Netilat Yadayim (Washing Before Bread)
Before eating bread, Jews ritually wash their hands by pouring water over each hand and reciting the blessing al netilat yadayim. The practice is rooted in rabbinic purity laws connected to the Temple era, especially the care taken around terumah, priestly food, and was preserved by the Sages for ordinary bread as well. Over time, it also became a way of bringing holiness to the everyday table, turning the start of a meal into a small, deliberate act of sanctification.
How it traveled
- ChullinSura (Babylonia) · 500discusses
- Halakhot GedolotSura (Babylonia) · 760discusses
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · 1055discusses
- Rif BerakhotKairouan · 1085discusses
- Tosafot on ChullinTroyes (Champagne) · 1230discusses
- Kol BoNarbonne (Provence) · 1250discusses
- ZoharGuadalajara · 1280discusses
- Chiddushei HaRa'ah on BerakhotBarcelona · 1290discusses
- Meiri on ChullinPerpignan · 1300discusses
- Meiri on BerakhotPerpignan · 1300discusses
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · 1325discusses
- AbudarhamSeville · 1330discusses
- TurToledo (Castile) · 1335discusses
- Sefer HaKanahCastile · 1380discusses
- Menorat HaMaorToledo (Castile) · 1391discusses
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565discusses
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605discusses
- BachKrakow (Cracow) · 1631discusses
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712discusses
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · 1795discusses
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840discusses
- Peri TzadikLublin · 1845discusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884discusses
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904discusses
- Mishnah BerurahRadin · 1907discusses
- Tosefta Kifshutah on BerakhotJerusalem · 1936discusses
- Shibbolei HaLeketRomediscusses
Key passages(20)
מים ראשונים רשות אחרונים חובה מים ראשונים רצה להפסיק מפסיק אחרונים [רצה להפסיק] אינו מפסיק.
Tap to expand
Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מַיִם רִאשׁוֹנִים מֵהֵיכָן מַתְחִילִין? אֲמַר לֵיהּ: מִן הַגָּדוֹל.
Tap to expand
Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אֲנָא לָא זִילַאי וְלָא זִיוַאי וְלָא זוּהֲמַאי יָדַעְנָא אֶלָּא מַתְנִיתָא יָדַעְנָא. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: ״וְהִתְקַדִּ
Tap to expand
Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין, אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָין: מַיִם רִאשׁוֹנִים מִצְוָה, וְאַחֲרוֹנִים חוֹבָה.
Tap to expand
Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מֵיתִיבִי: מַיִם רִאשׁוֹנִים וְאַחֲרוֹנִים חוֹבָה, אֶמְצָעִיִּים רְשׁוּת. מִצְוָה לְגַבֵּי רְשׁוּת – חוֹבָה קָרֵי לַהּ.
Tap to expand
Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
גּוּפָא: מַיִם רִאשׁוֹנִים וְאַחֲרוֹנִים – חוֹבָה, אֶמְצָעִיִּים – רְשׁוּת. רִאשׁוֹנִים – נוֹטְלִין בֵּין בִּכְלִי בֵּין עַל גַּבֵּי קַרְקַע, אַחֲרוֹנִים – אֵין נוֹטְלִין אֶלָּא בִּכְלִי, וְאָמְרִי לָ
Tap to expand
Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מַיִם רִאשׁוֹנִים נוֹטְלִין בֵּין בְּחַמִּין בֵּין בְּצוֹנֵן, אַחֲרוֹנִים אֵין נוֹטְלִין אֶלָּא בְּצוֹנֵן, מִפְּנֵי שֶׁחַמִּין מְפַעְפְּעִין אֶת הַיָּדַיִם וְאֵין מַעֲבִירִין אֶת הַזּוּהֲמָא. מַיִם רִ
Tap to expand
Eruvin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וּפְטוּרִין מֵרְחִיצַת יָדַיִם. אָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַיִם רִאשׁוֹנִים, אֲבָל מַיִם אַחֲרוֹנִים חוֹבָה.
Tap to expand
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל הַמְּזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מַיִם רִאשׁוֹנִים — צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְ
Tap to expand
הַיְינוּ (דִּתְנַן): מַיִם רִאשׁוֹנִים הֶאֱכִילוּ בְּשַׂר חֲזִיר. מַיִם אַחֲרוֹנִים הָרְגוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ.
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE
[פסק] וכי אמרינן צריך נטילת ידים ואזמוני הני מילי היכא דקא בעי למיכל לחמא, אבל קא בעי מיכל פרי מן שבעת המינין חטה ושעורה וגפן ותאינה אי נמי מחמשת המינין כגון חטין שעורין וכוסמין כד עבידי במעשה קדירה,
Tap to expand
[פסק] וכי אמרינן צריך נטילת ידים ואזמוני הני מילי היכא דקא בעי למיכל לחמא, אבל קא בעי מיכל פרי מן שבעת המינין חטה ושעורה וגפן ותאינה אי נמי מחמשת המינין כגון חטין שעורין וכוסמין כד עבידי במעשה קדירה,
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE
אמר רב אידי בר אבין אמר רבי יצחק בר אשיין (חולין קה א) מים ראשונים מצוה וטעונין ברכה, אחרונים חובה ואין טעונין ברכה. מיתיבי מים ראשונים ואחרונים חובה אמצעיים רשות, מצוה לגבי רשות חובה קארי ליה. וכי מ
Tap to expand
אמר רב אידי בר אבין אמר רבי יצחק בר אשיין (חולין קה א) מים ראשונים מצוה וטעונין ברכה, אחרונים חובה ואין טעונין ברכה. מיתיבי מים ראשונים ואחרונים חובה אמצעיים רשות, מצוה לגבי רשות חובה קארי ליה. וכי מ
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE
אמר רב חייא בר אשי אמר רב (סוטה ד ב) מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים. אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה. תניא נמי הכי מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה שמ
Tap to expand
אמר רב חייא בר אשי אמר רב (סוטה ד ב) מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים. אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה. תניא נמי הכי מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה שמ
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
מח.גמרו את התפילה החזן אומ' קדיש. ואחר כך נפטרים העם לבתיהם לשלום: וכשמבקש לאכול לחם צריך ליטול ידיו ואחר יקבע סעודתו אע"פ שיאכל חולין. וכל המזלזל בנטילת ידים בר נידוי הוא דתנן א"ר יהוד' חס ושלום (שעק
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
נא.ש"מ תלת. ש"מ אין נטילת ידים בפירות. וש"מ אין זימון בפירות. וש"מ שנים שאכלו מצוה ליחלק. מדלא ספו ליה בהדייהו. ואי מיטנפן ידיה אפי' לפירות צריך למימשי ידיה משום ברכה. דאמר ר' יהוד' אמר רב ואמרי לה במ
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
נד.והשותה מים בתוך סעודתו אפילו פעמים ושלש. צריך לברך על כל פעם ופעם ואעפ"י שהן לפניו. ששנינו השותה מים (לעצמו) [לצמאו] או' שהכל. ואמרי' למעוטי מאי. אמר רב אידי בר אבין למעוטי דחנקתיה אומצא דלא מברך.
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
נה.א"ר חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיהו ידיו למעלה. אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה. שמא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים. ומים ראשונים בין בכלי בין על גבי קרקע. אחרונים אין ניטלין אלא ב
Tap to expand