Savoraim (Post-Amoraic Redactors, ~500-600 CE)
How it traveled
- Epistle of Rav Sherira GaonPumbedita · 987discusses
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · 1055discusses
- Introductions to Amoraic LiteratureJerusalem · 1950discusses
Key passages(20)
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
וששאלתם כיצד נכתבה המשנה אם אנשי כנסת הגדולה התחילו לכתבה וכתבו מקצתה חכמי כל דור ודור עד שבא רבי וחתמה. הרי רוב סתמא היא וסתם מתניתין ר' מאיר היא. ורוב חכמי התלמוד ששמותם מפורשין בה ר' מאיר ור' יהודה
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ולפום הכי איתוספא הוראה דרא דבתר דרא עד רבינא ובתר רבינא איפסיקא כדחזא שמואל ירחינאה בסיפרא דאדם הראשון דהוה כתיב ביה רב אשי ורבינא סוף הוראה. ובתר הכי אע"ג דודאי הוראה לא הות הוו סבוראי דמפרשי פירושי
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ודבעיתון רבנן סבוראי היאך נסדרו אחרי רבינא ומי מלך אחריהן מאותו זמן ועד עכשיו. חזינא לפרושי לכון עיקרא דהא מילתא והיכי הוה רשונאתיה דישראל מקדם והיכי איפליגו תרתין מתיבתא משום דאית ביה מילתא שבשתא: [ה
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
אשי ורבינא סוף הוראה. רב ור' חמא דרא דאמרינן אמר ר' יוחנן נהירנא כד הוה יתיבנא שבע עשרין שורין אחוריה דרב ורב קמיה דר' והוו זיקוקין דנור נפקין מפומיה דר' לפומיה דרב ומפומיה דרב לפומיה דר' ולא הוינא יד
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
שמואל ומר עוקבא בחד דרא הוו דאמרינן שמואל ומר עוקבא כי הוו יתבי וגרסי הוה יתיב מר עוקבא קמיה דשמואל בארבע אמות וכי הוו ייתבי בדינא הוה שמואל יתיב קמיה דמר עוקבא בד' אמות. ורב נחמן בר רב הונא שכיב ונפל
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
דשאלתון היך נכתבה המשנה אם אנשי כנסת גדולה התחילו לכתוב וכתבו כל חכמי הדור מקצתה עד שבא ר' והשלימה. ו[ש]שאלתם התוספתא ששמענו שר' חייא כתבה אם לאחר המשנה נכתבה אם בזמן אחר. ומה ראה ר' חייא לכותבה אם לת
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
והוא היה עם מר רב הונא מר הלוי ומר רב מנשה גאוני פומבדיתא כשתיקנו כתובה ממטלטלי כו'. על ידי חלום אדברוהי לרב יוסף גאון והוה חסיד טובא וזקן מאד ואיתמר דהוה אתי אליה גביה זכור לטוב יתיב במתיבתא דיליה בכ
Tap to expand
Rav Nissim Gaon on Shabbat · Nissim Gaon · 995 CE
לא קשיא הא ר' יהודה דאמר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה הא ר' שמעון דאמר מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה אבל עיקר דבריו של ר' שמעון במשנה בפרק המצניע (שבת דף צג) דתנן וכן כזית מן המת וכזית מהנביל
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
שכז.מי שטעה ולא אמ' זכרינו. ומי כמוך. וכתוב לחיים. בספר חיים. אינו חוזר בו. אם סיים הברכה: אבל על המלך הקדוש. והמלך המשפט. חוזר אעפ"י שסיים הברכה. ואמרי' בברכו'. כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות לא י
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקינים וזקינים לעתניאל, ועתניאל לאהוד, לשמגר, לדבורה וברק, לגדעון, לאבימלך, לתולע, ליאיר הגלעדי, לפנחס, ליפתח, לאבצן, לאלון, לעבדון, למנוח, לשמשון, לאלקנה, לעל
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
תחילת חכמים היה שמעון הצדיק שהיה בישיבת כנסת הגדולה והוא ריבץ תורה בישר', ואחריו אנטינגוס, יוסף בן יועזר, יוסף בן יוחנן, ואחריהן יהושע בן פרחיה, ניתאי הארבלי, ואחריהן יהודה בן טבאי, ושמעון בן שטח, ואח
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Pesachim · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
ואני דעתי נוטה לדברי הרי"ף דאמר אין היין טעון ברכה לאחריו במקומו ואע"ג דקתני בברייתא עקרו ודאמרינן בגמרא הא מדקא תאני עקרו מכלל דבדברים הטעונין ברכה לאחריהן במקומן עסקינן לאו למימרא שלשון עקירות מלמדת
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
אם (א) כסף תלוה את עמי את העני עמך [במכילתא פרשת משפטים ריש פרק י״ט] אם זה חובה כמו אם מזבח אבנים תעשה לי יכול רשות ת״ל העבט תעביטנו וגו׳. הרי למדת שמצות עשה להלוות לעניי ישראל. ואמרו חכמים [בפ׳ הנשרפ
Tap to expand
Nimukei Yosef on Bava Batra · Yosef ibn Habib · 1330 CE
[בתרי פתחי או בפתחא רבא] הא בעית לאיצטנועי טפי וכו'. כתוב בספר העיטור בעית לאיצטנועי הא לאו הכי לא ופירשו רבנן סבוראי והכי אסיקו דדוקא דליכא היזק ראיה ולא מנכרא היזקא אבל מנכרא היזקא לא עכ"ל ומדטעה ר
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
הקדמת הרבנים הגדולים הגאונים המופלגים הספורסמים של ק"ק אשר באלגזא"ייר הנקראת ארגי"ל יע"א יתבונן החכם ויראה המשכיל יבין ולבבו יורהי דעה. עוצם אמיתת דברי רבותינו ז"ל שאמרו אין לך דבר שאין לו מקו' ושעה.
Tap to expand
Menorat HaMaor · Yisrael ben Yosef Alnaqua · 1391 CE
ומאז היו בעם ה' נביאים, ברוח הקדש נבאים. עד יום גלות הארץ, והיינו לכלה וחרץ. וספו ותמו נביאי, ולא מצאו חזון מה'. ונפסק לחם פת בג הנבואה מעדת אריאל, ולא היה עוד לבני ישראל. וייבש מעיינה אשר כנחל שוטף,
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דדברים הללו צריכים ביאור יפה ודקדוק היטב בעיקר תקנות הקהילות מה ראו על ככה לתקן שיחלקו היבם והיבמה בנכסים לאחר חליצה ולדקדק ג"כ בתלמוד ובפסקי הגאונים מה היה הדין נותן מתוך ההלכה חוץ מן התקנ
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
סימן רסד ומאידך ספיקא נמי אי חלקי אחין במאי דנפל לה מחליצה נ"ל דאין זה מתקנות הקהילות כיון דפרשינן טעם התקנה משום כדי לפייס היבם שלא יחזר אחר היבום ואנן קי"ל דמצוה בגדול ופליגי אמוראי בגמרא בחליצת גדו
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
ודברי בית יוסף בזה סתומים מאוד כי לא הביא דעת הרמב"ם וכתב שהסכים דברי ר"י לדעת הרמב"ם וא"כ משמע מדבריו ששניהם ס"ל שבשנת פ"ח היתה שמיטה וא"כ כל החשבון הוא טעות דא"כ שמיטה היתה שנת רס"ג ור"ע כו'. ולכן
Tap to expand
אור ליום שבת י"ו לחדש מנחם חזק וכו' רק כי תדבק בי תמיד ובמשניותי כאשר אתה עושה ויותר לא תפריד מחשבותך אפילו רגע כי במה שהרהרת אלו הימים תמיד במשניותי לבך ואבריך הם מחנ' שכינתי וקב"ה משבח יתך כל הימים
Tap to expand