Shibud Nechasim (Lien on a Debtor's Property)
The principle that a debt automatically encumbers the debtor's land, enabling collection from buyers (mishubadim); the engine of all creditor-collection law.
In Jewish civil law, taking on a debt automatically places a lien on the debtor's land, so that the creditor can, if needed, collect even from property the debtor later sold. This built-in security is the engine behind much of the law of loans and collection, balancing a lender's protection against the rights of later buyers.
How it traveled
- Chiddushei Ramban on Bava BatraGirona · 1265foundational
- Meiri on Bava BatraPerpignan · 1300foundational
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · 1325foundational
Key passages(20)
Chiddushei Ramban on Bava Batra · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
הבא לידון בשטר ובחזקה. פי' חזקת ג' שנים שכך משמע הלשון ר' סבר אותיות נקנות במסירה פי' ומאי בשט' בשט' ראובן שמכר שדהו לשמעון וחזר שמעון שמכר לאחרים בכך נדון באותו שטר וא"צ דבר אחר. ורבן שמעון בן גמליאל
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Bava Batra · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
הא דאמר רבה אינו גובה אלא מנכסים בני חורין. הכי פירושא: שכופין אותו לקיים מצות עשה של פריעת בעל חוב מצוה, כדאמר רב פפא בכתובות (פ"ו א') דמקשו ליה לדידך דאמרת פריעת בעל חוב מצוה אמר לא בעינא למעבד מצוה
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Bava Batra · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
הא דאמר רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין כדי שלא תנעול דלת בפני לווין. משמע דס"ל שעבוד' לאו דאורייתא וכן עיקר שהרי הוא אמר פריעת בע"ח מצוה ובמסכת כתובות (פ"ו א') נמי בעו מיניה לדידן דאמרת פריעת בעל ח
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Kiddushin · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
והא דפסק רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשים דשעבודא דאורייתא. הוו בה רבנן קשישי ז"ל מהא דאמרינן בשלהי גט פשוט דף קע"ה ע"ב אמר רב פפא הלכתא מלוה על פה גובה מן היורש
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · 1275 CE
וששאלת מי שלקח במשכונה בתי הקדש אם יכול לדור בהן כל זמן שאין נותנים לו מעותיו דע כי אין חילוק בין בתי הקדש לשאר בתים שאין בהם הקדש כיון שאינם לא בית הכנסת ולא בית המדרש ולדור בבתים שמלוה עליהם מעות רב
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · 1275 CE
תשובה גרסינן בפ' המוכר את הספינה (ע"ז) אמר רבה בר יצחק אמר רב שני שטרות הן זכו בשדה זו לפלוני וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה ופירש רשב"ם אף על גב דאמרינן בחזקת הבתים קנין בפני שנים ואין צר
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · 1275 CE
תשובה הוי יודע שהראב"ד ז"ל כתב כך ואין דבריו נראין כי נראה שדקדק דבר זה מדאמרינן בפ"ק דגטין (י"ג) גבי הא דאמר רב הונא מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה ושקלו וטרו התם לפרש טעמא דמילתיה דרב הונא
Tap to expand
Meiri on Bava Batra · Menachem HaMeiri · 1280 CE
ומעתה הואיל ואנו פוסקים כתבה דרבנן אינה נוטלת במלוה כמו שאינה נוטלת בשבח ובראוי והוא הדין לענין ירושת הבעל שאף היא מדברי סופרים ולא עוד אלא שאף אם תמצא לומר בכתבה שנוטלת מן המלוה שמא כבעלת חוב היא ומל
Tap to expand
Meiri on Bava Batra · Menachem HaMeiri · 1280 CE
כבר התחלנו לבאר שהבכור אינו נוטל פי שנים במלוה ומעתה אין צריך לומר ברבית שבה אף אותו שעלה בחיי האב שאף לר' אינו נוטל בו,,, דבר זה אין בו חלוק בין על פה בין בשטר שאין אומרין כיון דנקיט שטרא בידיה כמאן
Tap to expand
Meiri on Bava Batra · Menachem HaMeiri · 1280 CE
שכיב מרע שהודה ואמר מנה לפלני בידי אין עוד טענה לומר משטה הייתי בו שאין אדם משטה בשעת מיתה ואין כאן צרך לאתם עדי וכן אין צריך קנין או כתיבה שדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמו ושמא תאמר לדעת גדולי הפו
Tap to expand
Meiri on Bava Batra · Menachem HaMeiri · 1280 CE
המשנה השלש עשרה והיא מענין משנה שלפניה ואמר על זה המלוה את חברו בשטר גובה מנכסים משועבדים על ידי עדים גובה מנכסים בני חורין הוציא עליו שטר ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בני חורין אמר המאירי המלוה את חב
Tap to expand
Meiri on Bava Batra · Menachem HaMeiri · 1280 CE
ויצא לנו ממחלקת זו שאתה יודע שלא נאמר שעבודא לאו דאורייתא אלא בשלא הזכיר שעבוד נכסים בפירוש שאלו הזכיר לית דין ולית דיין שקיום תנאי מן התורה הוא ואם יש כאן מלוה בשטר סתם ומלוה בשטר במפרש שעבוד נכסים ו
Tap to expand
Meiri on Bava Kamma · Menachem HaMeiri · 1280 CE
יש שואלין לעיקר הדין נזקים מן היתומים היאך נגבין אף מן הקרקעות והלא מלוה על פה אינה נגבית מן היורשים אלא משום נעילת דלת כמו שיתבאר בבבא בתרא קע"ו א' ונזקין אין להם מקום לנעילת דלת ואינה קושיא שהנזקין
Tap to expand
Meiri on Bava Metzia · Menachem HaMeiri · 1280 CE
מאחר שפסקנו אחריות טעות סופר הוא ושטר שאין בו אחריות אף הוא גובה מן המשועבדים כל שמצא שטר חוב בין שיש בו שעבוד נכסים בין שאין בו שעבוד נכסים לא יחזיר ולא סוף דבר בשאין חייב מודה שהרי יש לחוש לפרעון אל
Tap to expand
מעמד שלשתן אינו צריך קנין וכל שהמחהו בחזקת שהיה זה חייב לו ונמצא שאינו חייב לו אין זה כלום ואפי' קנו ממנו על כך שהרי קנין בטעות הוא וכל קנין בטעות חוזר והוא שאמרו במעשה הנזכר בסוגיא זו הנהו גינאי ר"ל
Tap to expand
Meiri on Kiddushin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
כבר ידעת שהיולדת מביאה חטאת ועולה וחטאת שלה קודם לעולה ואע"פ שכתוב בה עולה קודם לחטאת לא הקדימה הכתוב אלא למקראה וכל חטאת ועולה של אדם אחד חטאת קודמת ואפילו חטאת העוף לעולת בהמה כמו שיתבאר במקומו מעתה
Tap to expand
Meiri on Kiddushin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
זה שביארנו בשעבוד נכסים שהוא מן התורה וכמו שאמרו שיעבודא דאוריתא כך פירושו שכל המלוה את חברו הן בשטר הן בעדים והיא הנקראת מלוה על פה מכיון שמסר לו מעותיו נשתעבדו נכסי הלוה למלוה שיעבוד גמור אף בלא פיר
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · 1300 CE
ובמקומינו נוהגין שהעדים אומרין למקנה בשעת הקנין דע כי נכתוב השטר ולא תוכל למחות בנו ואפילו אם קנו מידו על השטר שאמר בפירוש אני מקנה לכתוב השטר ולא אוכל לחזור בי למחות בסופר מלכתוב ובעדים מלחתום עדיין
Tap to expand
ואיכא מאן דאמר דאע"ג דקי"ל כשמואל דאמר המוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול במעמד שלשתן אינו יכול למחול משום דטעמיה דשמואל או משום דמכירת שטרות דרבנן כדעת הרי"ף ז"ל שכתב כן בכתובות פרק הכותב [סי' שלז]
Tap to expand
Ran on Ketubot · Nissim of Girona (Ran) · 1315 CE
ואפילו יורש. של מלוה מצי מחיל וחזינן למקצת רבוותא כו' זהו דעת ר"ח ז"ל שכתב דטעם דמוחל משום דיכול למימר עיינית בחושבנא ולא פש לי גביה ולא מידי והקשה עליו הרי"ף ז"ל דאם כן המכנסת שטר חוב לבעלה אמאי אינה
Tap to expand