Zohar and Tanya
on Partzufim
1100 — 1786 CE · 686 years apart
Both texts affirm the partzufim framework and the hierarchical descent of divine influence through Abba-Imma toward Zeir Anpin and the nukva. Text 1 (Tanya) emphasizes the mechanism of pregnancy/birth (עִיבּוּר וְהַלֵּידָה) as the vehicle for manifestation of Ein-Sof light, focusing on concealment within mind (בְּהֶעְלֵם בְּמוֹחִין) until actualization. Text 2 (Zohar) emphasizes the completeness and integration (אַשְׁלְמוּתָא) achieved when crowns unite, depicting Adam's form (דִּיּוּקְנָא) as containing both upper and lower realms (עִלָּאִין וְתַתָּאִין). The texts differ in focus: Tanya stresses gradual disclosure through reproductive process; Zohar stresses achieved wholeness and integration of realms within Adam's form. No direct contradiction.
Zohar
1100
View on Sefaria →כַּד אִתְחַבְּרָן עִטְרִין וְכִתְרִין, כְּדֵין הוּא אַשְׁלְמוּתָא דְּכֹלָּא. בְּגִין, דְּדִיּוּקְנָא דְּאָדָם, הֲוִי דִּיּוּקְנָא דְּעִלָּאִין וְתַתָּאִין דְּאִתְכְּלָלוּ בֵּיהּ. וּבְגִין דְּהַאי דִּיּוּקְנָא כָּלִיל עִלָּאִין וְתַתָּאִין, אַתְקִין עַתִּיקָא קַדִּישָׁא תִּקּוּנוֹי, וְתִקּוּנָא דִּזְעֵיר אַפִּין, בְּהַאי דִּיּוּקְנָא וְתִקּוּנָא.
Tanya
1786
View on Sefaria →וְגַם, כָּל עִיקַּר וְשֹׁרֶשׁ הַטִּיפָּה שֶׁמְּקַבֶּלֶת וּמִתְעַבֶּרֶת מִ״זְּעֵיר אַנְפִּין״, הוּא מִמּוֹחִין דְּ״אַבָּא וְאִימָּא״, וּבְכָל זִיוּוּג נִמְשֶׁכֶת לְ״אַבָּא וְאִימָּא״ מֵ״אֲרִיךְ אַנְפִּין״ וְ״עַתִּיק יוֹמִין״, וּמִלְמַעְלָה לְמַעְלָה עַד אֵין סוֹף, רַק שֶׁהַכֹּל בְּהֶעְלֵם בְּמוֹחִין, עַד לֵידַת הַנּוּקְבָא הַנְּשָׁמוֹת וְהַמַּלְאָכִים וְהַהֵיכָלוֹת לְעוֹלַם הַבְּרִיאָה. נִמְצָא, שֶׁזֶּהוּ גִילּוּי אוֹר־אֵין־סוֹף מַמָּשׁ, עַל־יְדֵי הָעִיבּוּר וְהַלֵּידָה.
Related Concepts
Where do you stand?