Skip to content

Sefer Etz Chaim and Tanya

on Hod

15701786 CE · 216 years apart

Different Emphasis

Text 1 (Etz Chaim) focuses on the dynamic movement and states of Malkhuth during weekdays and Shabbat, describing how Netzach and Hod of Ze'ir Anpin function in relation to Malkhuth's elevation through prayer. Text 2 (Tanya) emphasizes that Netzach-Hod-Yesod are manifestations (hitlabshut) of the higher Sefirot (Chesed-Gevurah) at a lower degree, and these lower Sefirot are the vehicle through which even Moses apprehended prophecy—highlighting transcendence and accessibility rather than liturgical mechanism. Both texts discuss Netzach and Hod but approach them differently: Text 1 treats them as functional mechanisms in the liturgical cycle, while Text 2 treats them as mediating vessels making higher forces comprehensible to created beings.

Sefer Etz Chaim

1570

View on Sefaria →

מ"ק והנה כל זה הוא בימי החול שתמיד היא עומדת בבחי' נקודה שבמלכות שבה בלבד תחת היסוד דז"א אמנם ע"י תפלות ישראל ומקיימי מצות התפלה יש בנו כח להעלותה בסוד פרצוף שלם אב"א מהחזה דז"א ולמטה ואח"כ חוזרת פב"פ ואז הוא יורד בנצח שלו והיא עולה בהוד שלו כי אע"פ שהיא מהחזה דז"א ולמטה שהוא למעלה מנ"ה עכ"ז כדי לבא פב"פ צריך לחזור נקודה א' תחת היסוד ואז עולה בהוד דז"א שהוא בינה דיעקב שבו בחי' שם בוכ"ו כנודע ואז הוא צריך לכפוף (עד הנצח לכוף קומתו) להזדווג עמה ואחר התפלה חוזרת בסוד נקודה אב"א ביסוד שלו. ואמנם בשב

Tanya

1786

View on Sefaria →

וְהִנֵּה עַל זֶה אָמְרוּ בַּזֹּהַר, דִּ״לְעֵילָּא, בְּסִטְרָא דִּקְדוּשָּׁה עִילָּאָה, אִית יְמִינָא וְאִית שְׂמָאלָא״, דְּהַיְינוּ, חֶסֶד וּגְבוּרָה, פֵּירוּשׁ, דִּשְׁתֵּיהֶן הֵן מִדּוֹת אֱלֹהוּת לְמַעְלָה מִשֵּׂכֶל הַנִּבְרָאִים וְהַשָּׂגָתָם, ״דְּאִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד״ בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת. וְאַף הַשָּׂגַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם בִּנְבוּאָתוֹ, לֹא הָיְתָה בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת, אֶלָּא עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה. וְאַף גַּם זֹאת, לֹא בִּשְׁתֵּי מִדּוֹת אֵלּ

WhatsApp

Related Concepts

Where do you stand?