Zohar and Sefer Etz Chaim
on Partzufim
1100 — 1570 CE · 470 years apart
Both texts engage partzufim (Atik, Arik Anpin, Ayin-Alon, Zeir Anpin) but with different emphases. Text 1 (Etz Chaim) focuses on a sequential, chronological process of tikkun through twelve months of gestation across twelve partzufim, emphasizing detailed mechanics of ascent and vessel reconstruction across olamot. Text 2 (Zohar Idra Rabba) emphasizes the unified completion (אַשְׁלְמוּתָא) achieved when crowns and keterim connect, presenting Adam Kadmon as the archetypal form containing upper and lower realms without detailing the temporal succession. Text 1's Lurianic framework stresses process and time-bound tikkun; Text 2's Zoharic approach stresses integrated wholeness and archetypal image.
Zohar
1100
View on Sefaria →כַּד אִתְחַבְּרָן עִטְרִין וְכִתְרִין, כְּדֵין הוּא אַשְׁלְמוּתָא דְּכֹלָּא. בְּגִין, דְּדִיּוּקְנָא דְּאָדָם, הֲוִי דִּיּוּקְנָא דְּעִלָּאִין וְתַתָּאִין דְּאִתְכְּלָלוּ בֵּיהּ. וּבְגִין דְּהַאי דִּיּוּקְנָא כָּלִיל עִלָּאִין וְתַתָּאִין, אַתְקִין עַתִּיקָא קַדִּישָׁא תִּקּוּנוֹי, וְתִקּוּנָא דִּזְעֵיר אַפִּין, בְּהַאי דִּיּוּקְנָא וְתִקּוּנָא.
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →והנה כאשר עלה ברצון המאציל להחיות את המתים ולתקן את המלכים האלו הנשברים והנפולים בעולם הבריאה גזר והעלה מ"ן מתתא לעילא וע"י כך היה זווג עליון דחו"ב דא"ק פנימי' והוציא שם מ"ה החדש ונתקנו המלכים וכבר נתבאר לעיל כי ז' אורות של מלכים דב"ן נתעלו ונתכללו ונתלבשו בג' קוי חו"ב וכתר שנתפשטו עד סוף המקום הנ"ל שהם חג"ת והנה עתה חזר התפשטות הנ"ל להאסף למעלה וחזר להיות כבראשונה שלא היו רק ג"ר במקומן למעלה והעלה עמהן למעלה במקומן את הז' אורות התחתונים ונמצא עתה כל הז' אורות התחתונים למעלה במקום הבינה כי היא א
Related Concepts
Where do you stand?