Zohar and Nefesh HaChayim
on Kavanah
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Text 1 (Nefesh HaChaim) explicitly states that one's primary intention (תכלית כוונתו) in prayer should NOT be focused on personal suffering and needs (על צערו), and this is not the proper way for the righteous (לא זו הדרך הנכונה לישרים בלבותם). Text 2 (Zohar) describes a mystical state where the individual enters a sacred space, closes their eyes, and connects upward to hear the cherubim singing - suggesting an inward, personal-experiential focus during prayer. The Nefesh HaChaim prescribes depersonalizing intention away from self-concern; the Zohar passage describes an intimate, personal mystical experience. This represents different understandings of the proper quality and direction of kavanah during tefillah.
Zohar
1100
View on Sefaria →נָטִיל ג' פְּסִיעָן אָחֳרָן, (רשימא בלבא) אַסְחַר לְדוּכְתֵּיהּ. נָטִיל ג' פְּסִיעָן, אַסְתִּים עַיְינִין, וְאִתְקְשַׁר לְעֵילָּא. עָאל לַאֲתַר דְּעָאל, שָׁמַע קוֹל גַּדְפֵּי דִּכְרוּבַיָּיא מְזַמְּרִין, וְאָקִישָׁן גַּדְפִּין פְּרִישָׂאן לְעֵילָּא. הֲוָה אַקְטִיר קְטוֹרֶת, מִשְׁתַּכְּכָא קוֹל גַּדְפַּיְיהוּ וּבִלְחִישׁוּ אִתְדַּבְּקָן.
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →ואף דהלכתא גמירא לה בש"ס. שהיחיד רשאי לחדש דבר בתפלתו על צרכי עצמו וצערו. בכל ברכה לפי ענינה. גם בזה צריך שלא תהא תכלית כוונתו על צערו. ולא זו הדרך הנכונה לישרים בלבותם.
Where do you stand?