Skip to content

Sefer Etz Chaim and Tanya

on Nitzotzot

15701786 CE · 216 years apart

Different Emphasis

Both texts accept shevirat-hakelim and the presence of nitzotzot (holy sparks) within klipot that require elevation. Text 1 (Etz Chaim) emphasizes the comprehensive refinement process across all levels (domem to medaber) through human action and consciousness (machshavah), with detailed stages of purification. Text 2 (Tanya) focuses specifically on how worldly wisdoms contaminate the divine faculties (chokhma-binah-daat) of the soul through klipat nogah, tracing the sparks' fall to the posterior dimensions of holy chokhma. Both address nitzotzot trapped in kelim from shevirat-hakelim, but Etz Chaim stresses the ascending refinement process while Tanya emphasizes the contamination mechanism and source of the fall. No substantive contradiction on the core doctrine exists.

Sefer Etz Chaim

1570

View on Sefaria →

דע כי בעת מיתת המלכים כאשר ירדו למטה היו בהם כל הבחי' שהם אבי"ע והנה בחלק עשייה עצמה יש ד' בחי' והם כסדרן ממטה למעלה דומם צומח חי מדבר והענין כי בוודאי שאפילו בדומם שהוא עפר והאבנים וכיוצא בהם הוא מוכרח שיהיה בהם חיות רוחניות ומזל ושוטר עליו מלמעלה דאל"כ לא היתה עפר מוציאה דשאים וזרעים אם לא היה בהם חיות אמנם מדרגות חיות דצומח הוא למעלה מהם כי אנו רואין שהוא צומח וגדל כבני אדם ובוודאי כי חיות אשר בתוכו גורם לו גידול הזה. וחיות הבעל חי למעלה מהם שיש בהם נפש יותר בבירור וכמ"ש ורוח הבהמה היורדת למט

Tanya

1786

View on Sefaria →

מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּחָכְמַת הָאוּמּוֹת, הוּא מַלְבִּישׁ וּמְטַמֵּא בְּחִינוֹת חָכְמָה־בִּינָה־דַּעַת שֶׁבְּנַפְשׁוֹ הָאֱלֹהִית בְּטוּמְאַת קְלִיפַּת נוֹגַהּ שֶׁבְּחָכְמוֹת אֵלּוּ, שֶׁנָּפְלוּ שָׁמָּה בִּשְׁבִירַת הַכֵּלִים מִבְּחִינַת אֲחוֹרַיִים שֶׁל חָכְמָה דִקְדוּשָּׁה, כַּיָּדוּעַ לְיוֹדְעֵי חֵן.

WhatsApp

Where do you stand?