Kalach Pitchei Chokhmah and Tanya
on Netzach
1730 — 1786 CE · 56 years apart
Both texts acknowledge hierarchical emanation and the concealment of upper sefirot from lower levels. Text 1 emphasizes that only the Netzach-Hod-Yesod of a supernal reality enters Za, while the rest remains transcendent (מקיף ממעל), focusing on structural differentiation. Text 2 emphasizes that even the highest prophetic apprehension of Chokmah and Binah must clothe themselves (התלבשות) specifically in the lower sefirot Netzach-Hod-Yesod, focusing on the necessity of descending to these particular sefirot for comprehension. Text 1 treats Netzach-Hod as vehicular for internal structure; Text 2 treats them as mandatory mediators for any revelation to created intellect.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →כללות המוחין, שהם מה שאו"א מעטירים את ז"א - הוא מציאות אחד של ע"ס, שאין ראוי ליכנס בתוך ז"א, מפני טעם ההדרגה, אלא הנה"י של זה המציאות לבד, והשאר נשאר בחוץ, מקיף ממעל לראשו. וכללותו הוא צלם, צ' הוא הנה"י, והוא המתפשט בפרט בכל מדרגות ז"א. והנשאר לחוץ הוא ל"מ, ואלה אינם צריכים להתפשט, אלא עומדים רק בסוד חד"ר, שהוא כללות ההנהגה:
Tanya
1786
View on Sefaria →וְהִנֵּה עַל זֶה אָמְרוּ בַּזֹּהַר, דִּ״לְעֵילָּא, בְּסִטְרָא דִּקְדוּשָּׁה עִילָּאָה, אִית יְמִינָא וְאִית שְׂמָאלָא״, דְּהַיְינוּ, חֶסֶד וּגְבוּרָה, פֵּירוּשׁ, דִּשְׁתֵּיהֶן הֵן מִדּוֹת אֱלֹהוּת לְמַעְלָה מִשֵּׂכֶל הַנִּבְרָאִים וְהַשָּׂגָתָם, ״דְּאִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד״ בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת. וְאַף הַשָּׂגַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם בִּנְבוּאָתוֹ, לֹא הָיְתָה בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת, אֶלָּא עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה. וְאַף גַּם זֹאת, לֹא בִּשְׁתֵּי מִדּוֹת אֵלּ
Where do you stand?