Kalach Pitchei Chokhmah and Tanya
on Kav
1730 — 1786 CE · 56 years apart
Both texts discuss the kav (קו) as a divine conduit into the chalal (חלל), but with different emphases. Text 1 emphasizes the kav's functional role as a 'pipe' (צינור) through which divine light descends into the empty space to connect cause and effect. Text 2 emphasizes the kav as a contraction (צִמְצוּם) of infinite light that creates boundary/limitation (גְּבוּל) within souls, framing it as vessels (כְּלִים) of the sefirot. Text 1 focuses on the kav's mediating/connecting function, while Text 2 focuses on tzimtzum and the kav's role in creating defined existence within souls. Both accept kav's role but stress different aspects of its operation.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →חלק ד:וזה נקרא קו, זה הענין שא"ס ב"ה נכנס בהנהגת הרשימו - נקרא שקו ממנו נכנס תוך החלל: קו, זהו מה שאנו אומרים שקו אחד נמשך מא"ס ב"ה המקיף, כמו צינור אחד אל תוך החלל, ושדרך הצינור הזה יורד אור מא"ס ב"ה למה שבתוך החלל, ועל ידו מתדבקים המאציל בנאצל.
Tanya
1786
View on Sefaria →אַךְ נִשְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים שֶׁיָּצְאוּ מִ״זִּיוּוּג הַנְּשִׁיקִין״, וְכֵן נִשְׁמוֹת הָאָדָם שֶׁיָּצְאוּ מִזִּיוּוּג דְּזָ״א וְנוּקְבָא דַּאֲצִילוּת קוֹדֶם שֶׁיָּרְדוּ לִבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה אֵינָן בִּכְלַל ״יֵשׁ״ וְדָבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמָן, אֶלָּא הֵן מֵעֵין בְּחִינַת אֱלֹקוּת בְּצִמְצוּם עָצוּם, וּכְעֵין הַכֵּלִים דְּי׳ סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, שֶׁהֵן בִּבְחִינַת גְּבוּל עַל־יְדֵי צִמְצוּם אוֹר הָאֵין־סוֹף, הוּא הַ״קַּו״ הַמְלוּבָּשׁ בְּנֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלָּהֶם, וּכְמוֹ צ
Where do you stand?