Zohar and Mesillat Yesharim
on Torah
1100 — 1738 CE · 638 years apart
Both texts affirm the value of Torah study and observance. Text 1 (Mesillat Yesharim) emphasizes the practical necessity of establishing fixed times for Torah study despite livelihood obligations (נִצְטַוִּינוּ לִקְבֹּעַ עִתִּים לַתּוֹרָה). Text 2 (Zohar) emphasizes Torah's mystical completeness and holiness—every word contains the Holy Name in hidden and revealed aspects (וְכֹלָּא סָתִים וְגַלְיָא). Text 1 focuses on behavioral/ethical discipline in balancing worldly needs with Torah commitment, while Text 2 focuses on Torah's metaphysical nature and sanctity. Neither contradicts the other; they simply prioritize different aspects of Torah—practice vs. mystical essence.
Zohar
1100
View on Sefaria →אָמַר רִבִּי אַבָּא, פַּרְשְׁתָּא דָּא בְּרָזָא דְּחָכְמְתָא דְּאוֹרַיְיתָא אִתְקַשְּׁרָא, וְכֹלָּא סָתִים וְגַלְיָא. וְאוֹרַיְיתָא כֹּלָּא כְּהַאי גַּוְונָא אִשְׁתְּכַחַת. וְלֵית לָךָ מִלָּה בְּאוֹרַיְיתָא, דְּלָא רָשִׁים בָּהּ שְׁמָא קַדִּישָׁא עִלָּאָה, דְּסָתִים וְגַלְיָא. בְּגִינֵי כַּךְ, סְתִימֵי דְּאוֹרַיְיתָא, קַדִּישֵׁי עֶלְיוֹנִין יָרְתִין לָהּ, וְאִתְגַּלְיָא בִּשְׁאָר בְּנֵי עָלְמָא. כְּגַוְונָא דָּא כְּתִיב, (תהילים ק״ב:כ״ב) לְסַפֵּר בְּצִיּוֹן שֵׁם יְיָ' וּתְהִלָּתוֹ בִּיְרוּשָׁלַ
Mesillat Yesharim
1738
View on Sefaria →כִּי הִנֵּה הָעֵסֶק מֻכְרָח הוּא לָאָדָם לְצֹרֶךְ פַּרְנָסָתוֹ, אַךְ רִבּוּי הָעֵסֶק אֵינוֹ מֻכְרָח שֶׁיִּהְיֶה כָּל כָּךְ גָּדוֹל עַד שֶׁלֹּא יַנִּיחַ לוֹ מָקוֹם אֶל עֲבוֹדָתוֹ, עַל כֵּן נִצְטַוִּינוּ לִקְבֹּעַ עִתִּים לַתּוֹרָה.
Related Concepts
Where do you stand?