Kalach Pitchei Chokhmah and Tanya
on Hod
1730 — 1786 CE · 56 years apart
Text 1 (Kalach Pitchei Chokhmah) emphasizes bircur (clarification) versus gilui (revelation), noting that netzach-hod are revealed while others await revelation. Text 2 (Tanya) discusses chesed-gevurah as divine attributes in Atziluth that transcend created intellect, then emphasizes that even Moses' prophecy accessed them only through hitlabshuth (embodiment) in netzach-hod-yesod at lower gradations. Both texts engage netzach and hod, but Text 1 focuses on their revelation status while Text 2 focuses on their role as mediated vessels for transcendent attributes. The texts address different aspects of the same sefirot without direct contradiction.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →אלא הדבר הוא כמ"ש, שהבירור נעשה, אך הגילוי הוא ענין אחר, כי נה"י נתגלים, והשאר עומדים להגלות. וזהו:
Tanya
1786
View on Sefaria →וְהִנֵּה עַל זֶה אָמְרוּ בַּזֹּהַר, דִּ״לְעֵילָּא, בְּסִטְרָא דִּקְדוּשָּׁה עִילָּאָה, אִית יְמִינָא וְאִית שְׂמָאלָא״, דְּהַיְינוּ, חֶסֶד וּגְבוּרָה, פֵּירוּשׁ, דִּשְׁתֵּיהֶן הֵן מִדּוֹת אֱלֹהוּת לְמַעְלָה מִשֵּׂכֶל הַנִּבְרָאִים וְהַשָּׂגָתָם, ״דְּאִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד״ בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת. וְאַף הַשָּׂגַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם בִּנְבוּאָתוֹ, לֹא הָיְתָה בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת, אֶלָּא עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה. וְאַף גַּם זֹאת, לֹא בִּשְׁתֵּי מִדּוֹת אֵלּ
Where do you stand?