Zohar and Mesillat Yesharim
on Kavanah
1100 — 1738 CE · 638 years apart
Both texts address kavanah (intention) in tefillah (prayer). Text 1 (Mesillat Yesharim) emphasizes preparation and mental focus—removing extraneous thoughts, cultivating fear and love before prayer begins. The hour of preparation is explicitly intentional and directed toward organizing the heart (כיוונו לבם) before recitation. Text 2 (Zohar) describes a mystical-experiential dimension: progression through spiritual steps, closing eyes, binding upward, hearing angelic voices, and invoking incense in whispered attachment. While Text 1 treats kavanah as disciplined preparation of intention, Text 2 treats it as mystical ascent and sensory-spiritual engagement. Both accept kavanah's importance but differ in whether emphasis falls on ethical preparation and mental clarity (Text 1) or on mystical communion and experiential integration (Text 2).
Zohar
1100
View on Sefaria →נָטִיל ג' פְּסִיעָן אָחֳרָן, (רשימא בלבא) אַסְחַר לְדוּכְתֵּיהּ. נָטִיל ג' פְּסִיעָן, אַסְתִּים עַיְינִין, וְאִתְקְשַׁר לְעֵילָּא. עָאל לַאֲתַר דְּעָאל, שָׁמַע קוֹל גַּדְפֵּי דִּכְרוּבַיָּיא מְזַמְּרִין, וְאָקִישָׁן גַּדְפִּין פְּרִישָׂאן לְעֵילָּא. הֲוָה אַקְטִיר קְטוֹרֶת, מִשְׁתַּכְּכָא קוֹל גַּדְפַּיְיהוּ וּבִלְחִישׁוּ אִתְדַּבְּקָן.
Mesillat Yesharim
1738
View on Sefaria →וְתִרְאֶה שֶׁהַחֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת קֹדֶם תְּפִלָּתָם וְאַחַר כָּךְ מִתְפַּלְּלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ לִבָּם לַמָּקוֹם. וּבְוַדַּאי שֶׁלֹּא הָיוּ פּוֹנִים שָׁעָה אַחַת לְבַטָּלָה, אֶלָּא מִתְכַּוְּנִים וּמְכִינִים לִבָּם לַתְּפִלָּה שֶׁהָיָה לָהֶם לְהִתְפַּלֵּל, וְדוֹחִים מֵעֲלֵיהֶם הַמַּחֲשָׁבוֹת הַזָּרוֹת וּמִתְמַלְּאִים הַיִּרְאָה וְהָאַהֲבָה הַצְּרִיכָה, וְאוֹמֵר (איוב יא): אִם אַתָּה הֲכִינוֹתָ לִבֶּךָ וּפָרַשְׂתָּ אֵלָיו כַּפֶּיךָ.
Where do you stand?