Zohar and Nefesh HaChayim
on Tefillah
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Both texts address tefillah (prayer) and its essential nature, but with different emphases. Text 1 (Nefesh HaChaim) emphasizes that tefillah must be performed 'with all heart and all soul' (בכל לב ובכל נפש), focusing on the internal, emotional, and spiritual intensity required of the worshipper. Text 2 (Zohar) describes a mystical process involving physical movements (pesiyot), closing eyes, ascending spiritually, and hearing the cherubim's wings with whispered attachment (bilchishu itdabbkan), emphasizing the mystical ascent and sensory-spiritual communion. Both affirm tefillah's centrality, but Nefesh HaChaim stresses psychological-emotional kavanah while Zohar emphasizes mystical technique and divine communion. This is compatible rather than contradictory—different aspects of prayer's requirement.
Zohar
1100
View on Sefaria →נָטִיל ג' פְּסִיעָן אָחֳרָן, (רשימא בלבא) אַסְחַר לְדוּכְתֵּיהּ. נָטִיל ג' פְּסִיעָן, אַסְתִּים עַיְינִין, וְאִתְקְשַׁר לְעֵילָּא. עָאל לַאֲתַר דְּעָאל, שָׁמַע קוֹל גַּדְפֵּי דִּכְרוּבַיָּיא מְזַמְּרִין, וְאָקִישָׁן גַּדְפִּין פְּרִישָׂאן לְעֵילָּא. הֲוָה אַקְטִיר קְטוֹרֶת, מִשְׁתַּכְּכָא קוֹל גַּדְפַּיְיהוּ וּבִלְחִישׁוּ אִתְדַּבְּקָן.
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →אמנם בפ' זו חידוש הוא שחידשה. שגם העבודה היא התפלה צריכה להיות בכל לב ובכל נפש.
Where do you stand?