Sefer Etz Chaim and Tanya
on Netzach
1570 — 1786 CE · 216 years apart
Text 1 (Etz Chaim) focuses on the intricate structural relationship between Netzach and Hod through detailed analysis of vowelization (chiriq vs. qibbutz) and letter formation within the divine names, treating them as complementary paired forces with specific geometric and vowel-based differentiation. Text 2 (Tanya) emphasizes Netzach-Hod as derivative sefirot that represent lower-level manifestations of the higher attributes (Chesed-Gevurah), functioning as vessels for these higher forces within Briah. Both acknowledge Netzach-Hod as paired attributes, but Text 1 analyzes their internal structure and interconnection, while Text 2 stresses their subordinate role in the hierarchical descent of divine emanation.
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →הנצח והוד יש בהם בחי' ב' הויו"ת א' כולה בחירק בנצח וא' כולה בקבוץ בהוד והנה יהוהה בנ"ה והנה י' בחירק היא נשמה לנשמה בנצח י' בקיבוץ נשמה לנשמה בהוד ה' בחירק נשמה בשם הוי"ה שבנצח ה' בקיבוץ נשמה בשם אדנ"י שבהוד כנ"ל וו בקיבוץ ובחירק בי' רוח אל שם האמצעי. כיצד דע כי באות א' א' מן שם אמצעי הוא א' שבצירוף צבא ונודע כי צורת א' יו"י ב' יודי"ן ו' באמצע והנה אות ו' שבאמצא א' הזו שם הוא מקום התלבשות ב' ווי"ן הנ"ל מנוקדות א' בקיבוץ וא' בחירק בבחי' רוח והם באופן זה כי אות ו' נחלקה לב' ווי"ן בארכה באמצעיתא כז
Tanya
1786
View on Sefaria →וְהִנֵּה עַל זֶה אָמְרוּ בַּזֹּהַר, דִּ״לְעֵילָּא, בְּסִטְרָא דִּקְדוּשָּׁה עִילָּאָה, אִית יְמִינָא וְאִית שְׂמָאלָא״, דְּהַיְינוּ, חֶסֶד וּגְבוּרָה, פֵּירוּשׁ, דִּשְׁתֵּיהֶן הֵן מִדּוֹת אֱלֹהוּת לְמַעְלָה מִשֵּׂכֶל הַנִּבְרָאִים וְהַשָּׂגָתָם, ״דְּאִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד״ בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת. וְאַף הַשָּׂגַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם בִּנְבוּאָתוֹ, לֹא הָיְתָה בְּעוֹלַם הָאֲצִילוּת, אֶלָּא עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּעוֹלַם הַבְּרִיאָה. וְאַף גַּם זֹאת, לֹא בִּשְׁתֵּי מִדּוֹת אֵלּ
Where do you stand?