Zohar and Kalach Pitchei Chokhmah
on Netzach
1100 — 1730 CE · 630 years apart
Both texts acknowledge Netzach and Hod as distinct sefirot with specific functions in the emanational structure. Text 1 (Kalach Pitchei Chokhmah) discusses the order of descent (הַשְׁתַּלְשְׁלוּת) where higher partzufim's Netzach-Hod-Yesod become mochin (intellect) for lower partzufim, emphasizing functional hierarchy and transmission of intellectual content. Text 2 (Zohar) describes Netzach and Hod as two springs (מַבּוּעִין) that collect the streams flowing from Eden, emphasizing their role as gathering/collecting vessels (אַפִיקֵי מַיִם). The Zohar focuses on Netzach-Hod as convergence points for abundance, while Kalach Pitchei Chokhmah emphasizes their role in transmitting mochin downward. Different functions are highlighted without direct contradiction.
Zohar
1100
View on Sefaria →מַבּוּעֵי נַחֲלָא מַאן אִינּוּן. מַבּוּעָא חַד לְעֵילָּא, דִּכְתִּיב, (בראשית ב׳:י׳) וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וְגוֹ'. וּמִתַּמָּן נָגִיד וְנָפִיק, וּמַשְׁקֵי גִּנְתָּא, וְכָל אִינּוּן נַחֲלִין, נַגְדִּין וְנָפְקִין וּמִתְכַּנְּשִׁין בִּתְרֵי מַבּוּעִין, דְּאִקְרוּן נֶצַח וְהוֹד, וְאִלֵּין אִקְרוּן אֲפִיקֵי מַיִם, בְּהַהוּא דַּרְגָא דְּצַדִיק, דְּמִנֵיהּ נָגִיד וְנָפִיק וּמִשְׁתַּקְיָא גִּנְתָּא. בְּגִין כַּךְ אַיָּל וּצְבִי כַּחֲדָא מִשְׁתַּכְחֵי, (נ"א איל וצבי אקרון עטרת וי
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →לפי סדר ההשתלשלות - כל נה"י של כל פרצוף עליון הם מוחין לתחתון. אבל סדר ההתלבשות הוא סדר אחר:
Where do you stand?