Zohar and Nefesh HaChayim
on Kavanah
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Both texts engage with prayer (tefillah) and intention (kavanah), but with distinct emphases. Text 1 (Nefesh HaChayim) explicitly addresses 'כוונת' (kavanah/intention) in prayer, analyzing the verse 'בכל לבבכם' as clarifying two dimensions of intentional prayer. Text 2 (Zohar) describes mystical ascent and cosmic communion during prayer—the cherubim singing, wings spreading upward, incense rising—focusing on the theurgic and experiential dimensions rather than intentionality per se. While both presume kavanah operates within tefillah, Text 1 emphasizes intellectual/volitional clarification of intention, whereas Text 2 emphasizes mystical experience and heavenly correspondence. The disagreement is one of focus rather than contradiction.
Zohar
1100
View on Sefaria →נָטִיל ג' פְּסִיעָן אָחֳרָן, (רשימא בלבא) אַסְחַר לְדוּכְתֵּיהּ. נָטִיל ג' פְּסִיעָן, אַסְתִּים עַיְינִין, וְאִתְקְשַׁר לְעֵילָּא. עָאל לַאֲתַר דְּעָאל, שָׁמַע קוֹל גַּדְפֵּי דִּכְרוּבַיָּיא מְזַמְּרִין, וְאָקִישָׁן גַּדְפִּין פְּרִישָׂאן לְעֵילָּא. הֲוָה אַקְטִיר קְטוֹרֶת, מִשְׁתַּכְּכָא קוֹל גַּדְפַּיְיהוּ וּבִלְחִישׁוּ אִתְדַּבְּקָן.
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →והנה מ"ש בכל לבבכם על ענין התפלה. הוא פשוט ומבואר כוונת הכתוב לב' ענינים.
Where do you stand?