Zohar and Kalach Pitchei Chokhmah
on Partzufim
1100 — 1730 CE · 630 years apart
Both texts discuss partzufim and olamot as revealed structures. Kalach Pitchei Chokhmah 7:12 emphasizes that these ('פרצופים, עולמות, הלבשה, עליות, וירידות') are prophetic visions/imaginative representations of purely abstract divine forces that cannot be directly apprehended ('כחות המחשבה אי אפשר לראות'). The Zohar Idra Rabba 41:2 treats the configuration of partzufim ('דִּיּוּקְנָא') as an ontologically complete and real structure ('אַשְׁלְמוּתָא') in which higher and lower aspects unite. Kalach Pitchei Chokhmah stresses phenomenological limitation and representational mediation; Zohar emphasizes substantive hierarchical integration of realms within divine form.
Zohar
1100
View on Sefaria →כַּד אִתְחַבְּרָן עִטְרִין וְכִתְרִין, כְּדֵין הוּא אַשְׁלְמוּתָא דְּכֹלָּא. בְּגִין, דְּדִיּוּקְנָא דְּאָדָם, הֲוִי דִּיּוּקְנָא דְּעִלָּאִין וְתַתָּאִין דְּאִתְכְּלָלוּ בֵּיהּ. וּבְגִין דְּהַאי דִּיּוּקְנָא כָּלִיל עִלָּאִין וְתַתָּאִין, אַתְקִין עַתִּיקָא קַדִּישָׁא תִּקּוּנוֹי, וְתִקּוּנָא דִּזְעֵיר אַפִּין, בְּהַאי דִּיּוּקְנָא וְתִקּוּנָא.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →והנה כל ההרכבה והאריגה הזאת נראית לנביאים או לנשמות, והוא הנקרא מרכבה. אך כחות המחשבה אי אפשר לראות, כי הם פשוטים, ואינם ניתנים ליראות לפי עצמן. אבל רצה רצון העליון שיראו בדרך אורות, ובדמיון נבואי, נראים בכל מה שאנו מזכירים בהם, פירוש, פרצופים, עולמות, הלבשה, עליות, וירידות, וכל הדברים האלה. אך כבר ידענו שאין הכחות האלה כך ח"ו, אלא נראים כך בדמיון הנבואי,
Where do you stand?