Zohar and Sefer Etz Chaim
on Hod
1100 — 1570 CE · 470 years apart
Both texts reference Netzach and Hod together, but emphasize different aspects. Etz Chaim 3:9 presents Netzach and Hod structurally as 'two sides of the body' (שני פלגי גופא) in the context of pregnancy and nursing (עיבור ויניקה), emphasizing their dual function and need for individual naming. The Zohar passage places Netzach and Hod anatomically 'between the thighs' (בין בירכיא) as part of a symbolic system involving Yesod, Tiferet, and messianic redemption. The Etz Chaim focuses on structural division and nomenclature; the Zohar emphasizes mystical-symbolic function within redemptive theology. Both affirm the pairing but from different interpretive frameworks.
Zohar
1100
View on Sefaria →וּבְהוֹן אַיֶּלֶת אֲעִילַת רֵישָׁהָא בֵּין בִּרְכָּהָא. רֵישָׁא, אִיהוּ צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. בֵּין בִּרְכָּהָא דְּאִינּוּן נֶצַח וְהוֹד. וְאוּמֵי לָהּ בֵּיהּ, לְמִפְרַק לִבְנָהָא בַּבֹּקֶר, דְּאִיהוּ אַרְיֵה בֹּקֶר יְמִינָא דְּאַבְרָהָם, מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד דְּנָפִיק מִיהוּדָה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ, (בראשית מ״ט:ט׳) גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה. וּבְגִין דָּא, (רות ג׳:י״ג) חַי יְיָ' שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר.
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →הנצח והוד הם ב' פלגי גופא דעיבור ויניקה שנקרא חיצון ואמצעי. אמנם הפנימי הוא בגדלות ואינו נקרא פלגי רק כל אחד לעצמו לכן צריך שם בכל אחד:
Where do you stand?