Zohar and Nefesh HaChayim
on Tefillah
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Text 1 (Nefesh HaChaim) emphasizes that despite rabbis calling prayer 'service of the heart' (עבודה שבלב), the halakhic requirement from Hannah's example is that lips must move (צריך שיחתוך בשפתיו). This establishes tension between inner intention and physical expression. Text 2 (Zohar) describes mystical prayer through sensory and contemplative imagery—closing eyes, ascending above, hearing celestial voices—emphasizing internal mystical experience and devekuth. Neither directly contradicts; rather, Text 1 prioritizes the external-internal balance with halakhic obligation, while Text 2 focuses on the mystical-experiential dimension of prayer without addressing the lips/speech requirement.
Zohar
1100
View on Sefaria →נָטִיל ג' פְּסִיעָן אָחֳרָן, (רשימא בלבא) אַסְחַר לְדוּכְתֵּיהּ. נָטִיל ג' פְּסִיעָן, אַסְתִּים עַיְינִין, וְאִתְקְשַׁר לְעֵילָּא. עָאל לַאֲתַר דְּעָאל, שָׁמַע קוֹל גַּדְפֵּי דִּכְרוּבַיָּיא מְזַמְּרִין, וְאָקִישָׁן גַּדְפִּין פְּרִישָׂאן לְעֵילָּא. הֲוָה אַקְטִיר קְטוֹרֶת, מִשְׁתַּכְּכָא קוֹל גַּדְפַּיְיהוּ וּבִלְחִישׁוּ אִתְדַּבְּקָן.
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →ולזאת אף שקראו רז"ל את ענין התפלה עבודה שבלב. עכ"ז אגמרו מקראי דחנה שצריך שיחתוך בשפתיו:
Where do you stand?