Sefer Etz Chaim and Tanya
on Birur
1570 — 1786 CE · 216 years apart
Both texts discuss birur (separation/clarification) of good from evil within klipat-nogah. Text 1 (Etz Chaim) emphasizes the complete separation and permanent removal of evil (השעיר ויצא לגמרי אל הקליפה הגמורה) with good returning to holiness, stressing the irreversible bifurcation of mixed elements. Text 2 (Tanya) emphasizes transformation (הָרָע נֶהְפַּךְ לִהְיוֹת טוֹב) of the evil itself into pure good by removing its "filthy garments," focusing on redemption of the fallen sparks. Text 1 stresses separation and loss for klipat-nogah; Text 2 stresses transformation of evil into good. This is a difference in interpretive emphasis regarding the mechanism of birur rather than direct contradiction, as both involve clarification and elevation.
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →והנה שים עיניך במ"ש פרשת אחרי מות דס"ב ע"ב על ענין שעירי דיוה"כ והוא כי הנה קלי' נגה כבר נודע שהוא חציו טוב וחציו רע והיא מפסקת בין קדושה לחול וכשאדם עובר על מצות ל"ת אז הוא משליט הג' קלי' רעות על יצה"ר שלו שהוא סוד הגבורה שלו שלא נתקנו ונעשית רע גמור וזהו סבת העונש העובר על מל"ת. והנה ביה"כ צוה הש"י וברשותו אנו עושין לשלוח לס"מ שעיר א' שהוא טו"ר כנ"ל ואז הוא שמח על ג' קליפות רעות כי כבר קבל השפע והחיות באותו הטוב שבאותו השעיר כנודע כי הסבה אשר הם רודפין אחר הקדושה הוא להחיות עצמן כי בלתה הם מתי
Tanya
1786
View on Sefaria →וְהַיְינוּ, שֶׁיַּעֲלֶה וְיָבֹא וְיַגִּיעַ לְמַדְרֵגַת אַהֲבָה רַבָּה וְחִיבָּה יְתֵרָה מִמַּדְרֵגַת אַהֲבָה עַזָּה כְּרִשְׁפֵּי אֵשׁ, וְהִיא הַנִּקְרֵאת בַּכָּתוּב: ״אַהֲבָה בְּתַּעֲנוּגִים״, לְהִתְעַנֵּג עַל ה׳ מֵעֵין עוֹלָם הַבָּא; וְהָעֹנֶג – הוּא בְּמוֹחַ חָכְמָה וָשֵׂכֶל, הַמִּתְעַנֵּג בְּהַשְׂכָּלַת ה׳ וִידִיעָתוֹ, כְּפִי הַשָּׂגַת שִׂכְלוֹ וְחָכְמָתוֹ; וְהוּא בְּחִינַת הַמַּיִם וְזֶרַע אוֹר זָרוּעַ שֶׁבִּקְדוּשַּׁת נֶפֶשׁ הָאֱלֹהִית, הַמְהַפֶּכֶת לְטוֹב אֶת בְּחִינַת הַמַּיִם שֶׁבַּנֶּפֶ
Related Concepts
Where do you stand?