Kalach Pitchei Chokhmah and Tanya
on Chalal
1730 — 1786 CE · 56 years apart
Both texts address kav (קו) and chalal (חלל) within the tzimtzum framework. Text 1 presents kav as a descending line (קו אחד יורד) that fills the chalal, functioning as a conduit (צינור) between Ein Sof and the space. Text 2 emphasizes kav as light of Ein Sof clothed in souls (הַ״קַּו״ הַמְלוּבַּשׁ בְּנֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה), understanding chalal through the lens of divine contraction (צִמְצוּם) creating boundary (גְּבוּל). Text 1 focuses on kav's structural/connective role, while Text 2 emphasizes kav's metaphysical identity as contracted divinity within created beings. Both accept the same mechanism but highlight different aspects of how kav functions—Text 1 emphasizes mediation, Text 2 emphasizes divine immanence through contraction.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →וזה מה שהכל יכול וכו', וזה פשוט כמ"ש למעלה. ענין זה במראה יראה - שמא"ס ב"ה המקיף יורד קו אחד, וממלא. וזהו צינור בין הא"ס ב"ה ומה שבתוך החלל, להדבק זה עם זה:
Tanya
1786
View on Sefaria →אַךְ נִשְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים שֶׁיָּצְאוּ מִ״זִּיוּוּג הַנְּשִׁיקִין״, וְכֵן נִשְׁמוֹת הָאָדָם שֶׁיָּצְאוּ מִזִּיוּוּג דְּזָ״א וְנוּקְבָא דַּאֲצִילוּת קוֹדֶם שֶׁיָּרְדוּ לִבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה אֵינָן בִּכְלַל ״יֵשׁ״ וְדָבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמָן, אֶלָּא הֵן מֵעֵין בְּחִינַת אֱלֹקוּת בְּצִמְצוּם עָצוּם, וּכְעֵין הַכֵּלִים דְּי׳ סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, שֶׁהֵן בִּבְחִינַת גְּבוּל עַל־יְדֵי צִמְצוּם אוֹר הָאֵין־סוֹף, הוּא הַ״קַּו״ הַמְלוּבָּשׁ בְּנֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלָּהֶם, וּכְמוֹ צ
Where do you stand?