Kalach Pitchei Chokhmah and Tanya
on Chalal
1730 — 1786 CE · 56 years apart
Both texts discuss tzimtzum, chalal (void/empty space), and kav (line), but emphasize different aspects. Text 1 (Kalach Pitchei Chokhmah) emphasizes that chalal is relative—not absolute emptiness but rather a space lacking divine manifestation at a particular level, with reshumim (traces) present and later filled by kav. Text 2 (Tanya) emphasizes that the chalal and kav represent divine contraction creating boundaries (gevul) to enable existence (yesh), focusing on how tzimtzum creates vessels for worlds. Text 1 stresses the functional aspect of filling; Text 2 stresses the enabling of distinct existence through contraction. Both accept similar mechanisms but differ in emphasis: one on completion/fulfillment, the other on enabling/boundary-creation.
Kalach Pitchei Chokhmah
1730
View on Sefaria →ואמנם עד שהיה הבלתי -תכלית שולט, היה הכל שלם בכל שלמות. כיון שנסתלק - נתגלתה המלכות, שהיא בית קיבול, וגם לא נגלתה מלאה בעולמותיה, אלא מקום חלל. ועם כל זה לא היה חלל לגמרי, כי הרי שורש העולמות העתידים לצאת היה שם בבחינת רשימו, אלא רשימו שהוא כמו אויר, שלא היו העולמות נודעים. ועל כן, אף על פי שהיה בית קיבולה מלא ממנו, היה נקרא חלל לגבי א"ס ב"ה, כי בתחלה לא היה צריך שום שלמות יותר. וכן א"ס המקיף אינו צריך שום שלמות. זה שעדיין צריך לשלמות - נקרא חלל. ולכן אחר כך כשירד הקו ועשה מן הרשימו - ספירות, הר
Tanya
1786
View on Sefaria →אַךְ נִשְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים שֶׁיָּצְאוּ מִ״זִּיוּוּג הַנְּשִׁיקִין״, וְכֵן נִשְׁמוֹת הָאָדָם שֶׁיָּצְאוּ מִזִּיוּוּג דְּזָ״א וְנוּקְבָא דַּאֲצִילוּת קוֹדֶם שֶׁיָּרְדוּ לִבְרִיאָה־יְצִירָה־עֲשִׂיָּה אֵינָן בִּכְלַל ״יֵשׁ״ וְדָבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמָן, אֶלָּא הֵן מֵעֵין בְּחִינַת אֱלֹקוּת בְּצִמְצוּם עָצוּם, וּכְעֵין הַכֵּלִים דְּי׳ סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, שֶׁהֵן בִּבְחִינַת גְּבוּל עַל־יְדֵי צִמְצוּם אוֹר הָאֵין־סוֹף, הוּא הַ״קַּו״ הַמְלוּבָּשׁ בְּנֶפֶשׁ־רוּחַ־נְשָׁמָה שֶׁלָּהֶם, וּכְמוֹ צ
Where do you stand?