Baruch Sheamar
Baruch She'amar is the opening blessing of the morning "Verses of Praise" (Pesukei DeZimra), beginning "Blessed is the One who spoke, and the world came to be." It sets the tone for the psalms that follow, praising the God who creates, sustains, and has mercy. Tradition treasures it as an especially holy composition meant to be said standing and with focus.
How it traveled
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · 1055discusses
- Kol BoNarbonne (Provence) · 1250discusses
- Chiddushei HaRa'ah on BerakhotBarcelona · 1290discusses
- AbudarhamSeville · 1330discusses
- TurToledo (Castile) · 1335discusses
- Menorat HaMaorToledo (Castile) · 1391discusses
- Terumat HaDeshenVienna · 1460discusses
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565discusses
- Beit YosefTzfat · 1565discusses
- Sha'ar HaKavanotTzfat · 1570discusses
- Pri Etz ChaimTzfat · 1572discusses
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605discusses
- BachKrakow (Cracow) · 1631discusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646discusses
- Magen AvrahamKalisz · 1665discusses
- Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on ZoharTzfat · 1680discusses
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712discusses
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1742discusses
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · 1795discusses
- Mareh Yechezkel on TorahKarlsburg (Alba Iulia) · 1800discusses
- Likkutei TorahLiadi · 1810discusses
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · 1810discusses
- Torah OhrLiadi · 1813discusses
- Derekh MitzvotekhaLubavitch · 1813discusses
- Tiferet ShlomoRadomsk · 1825discusses
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · 1864discusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884discusses
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894discusses
- Mishnah BerurahRadin · 1907discusses
- Biur HalachaRadin · 1907discusses
Key passages(20)
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
וארבעה כוסות הללו תקנו חכמים כנגד ארבעה לשונות גאולה בגלות מצרים. והוצאתי אתכם. והצלתי אתכם. וגאלתי אתכם. ולקחתי אתכם: בפרשת וארא: ובין כוס ראשון לשני אם רצה לשתות ישתה. דחמרא מיגרר גריר. ואכיל מצה לת
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
לא לנו. י"י זכרנו. אהבתי. מה אשיב. הודו. מן המצר. אנא. ברוך הבא בשם י"י וכו'. יהללוך (א)גליון כת"י: הרב ר' אליעזר היה אומ' קודם יהללוך הלל הגדול ונשמת וישתבח וחותם בישתבח. ובכולהו.... דערבי פסחים ויש
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
א.תניא היה ר' מאיר אומ' חייב אדם מישר' לברך מאה ברכות בכל יום ובגמרא דארץ ישר' גרסי הכי (אני) [תני] אין לך אדם מישראל שאינו עושה [מאה] מצות בכל יום שנ' ועתה ישר' מה י'י אלהיך שואל מעמך אל תיקרי מה אלא
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
דעו כי שירת הים היה מנהגינו מנהג כל קהל רומא ומנהג כל קהילות אשר סביבותינו. ומנהג כל קהילות אשר בספרד מיום גלות ירושלם ועד עתה לומרה כל השנה כולה בכל יום ויום זולתי תשעה באב בלבד. שאין אומרי' אותה משו
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
ברוך שאמר והיה העולם. ברוך הוא ברוך שמו. ברוך עושה מעשה בראשית. ברוך אומר ועושה. ברוך גוזר ומקיים. ברוך מרחם על הארץ ברוך מרחם על הבריות. ברוך משלם שכר טוב ליריאיו ולקוויו ולחוסי בו: ברוך הוא ברוך שמו
Tap to expand
וגרסינן בפרק כל כתבי הקדש (שבת דף קיח:) אמר ר' יוסי יהא חלקי עם גומרי הלל בכל יום איני והאמר מר הקורא הלל בכל יום הרי זה מחרף ומגדף כי קא אמרינן בפסוקי דזמרה אמרינן מאי ניהו מתהלה לדוד עד כל הנשמה תהל
Tap to expand
Sefer Yereim · R. Eliezer ben Shmuel of Metz (Re'em) · 1135 CE
ובסדור רב עמרם מנו להן תמניסר עד ברוך שאמר ודברוך שאמר ודישתכח הרי עשרים ותלת דק"ש ב' לפניה ואחד לאחריה הרי כ"ג. תלת זימני תמני סרי תפלת שחרית מנחה וערבית הרי פ' וב' סעודות ביום ובלילה תמני בכל סעודה
Tap to expand
Mishneh Torah, Prayer and the Priestly Blessing · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
וְשִׁבְּחוּ חֲכָמִים לְמִי שֶׁקּוֹרֵא זְמִירוֹת מִסֵּפֶר תְּהִלִּים בְּכָל יוֹם וָיוֹם מִ(תהילים קמה א) ״תְּהִלָּה לְדָוִד״ עַד סוֹף הַסֵּפֶר. וּכְבָר נָהֲגוּ לִקְרוֹת פְּסוּקִים לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵ
Tap to expand
Mishneh Torah, The Order of Prayer · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁמְּבָרְכִין לִפְנֵי פְּסוּקֵי הַזְּמִירוֹת זֶהוּ נֻסְחָהּ. בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם בָּרוּךְ הוּא בָּרוּךְ אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה בָּרוּךְ גּוֹזֵר וּמְקַיֵּם בָּרוּךְ מְרַחֵ
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
מצות עשה להתפלל (א) בכל יום שנ׳ ועבדתם את ה׳ אלקיכם ונאמר ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם ותניא בספרי [עקב] ובירושלמי דפרק תפלת השחר איזוהי עבודה שבלב הוי אומר זו תפלה ובפרק אין עומדין (ברכות דף ל״ג) אמר
Tap to expand
והר״ם נ״ע כתב שאינו מברך בבקר כשנוטל ידיו על נטילת ידי׳ ואשר בחר עד באו לבית הכנסת. ואם ברך קודם לכן אינו מברך פעם אחרת בבאו לבית הכנסת אלא תופס במקום שהניח. והריא״ף ז״ל כתב זהו במקום שנוהגין לומר כל
Tap to expand
וכתב הריא״ף ז״ל דלא מבעי ליה לאיניש לאשתעויי מכי פתח ברוך שאמר עד סוף י״ח ברכות של תפלה. והר״ם נ״ע כתב אסור לדבר מברוך שאמר עד סוף ישתבח אבל שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד כמו בק״ש באמצע פרקים ובסוף
Tap to expand
ויש נהגו לברך ברוך שאמר לפני הודו לה׳ אמנם הנכון לומר הודו לה׳ סמוך לקרבנות מהטעם שכתבנו כי אינו מענין הלל כלל הלכך היאך נברך ברכת הלל עליו. ובכל מקום נהגו לומר בשבת מזמור שיר ליום השבת טוב להודות אחר
Tap to expand
ואחר הודו לה׳ פותח בברוך שאמ׳ שהוא ברכת ההלל לפי שהם פסוקים דזמרה מתהלה לדוד עד הנשמה תהלל יה הללויה. זהו שאמר רבי יוסי יהי חלקי עם גומרי ההלל בכל יום. ותקנו חכמים ברכה לפניו ולאחריו כמו בהלל לפניו בר
Tap to expand
ואחר ברוך שאמר קודם שיתחיל תהלה לדוד נהגו לומר יהי כבוד ה׳ ופסוקים אחרים ויש בהם כ״א הזכרות כנגד כ״א פסוקים שבתהלה לדוד.
Tap to expand
ויש שואלין למה לא פתחו בברכת ישתבח בברוך כמו שפותחין בברכה שלפניו שהיא ברוך שאמר וכמו שעושין בקריאת התורה שמברכין לפניה ולאחריה ופותחין בהם בברוך וחותמין. וכן יש לשאול ביהללוך שהיא ברכת השיר אחר הלל ל
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
וגרסינן בפירקא קמא [ד, ב] אמר רב אלעזר בר אבינא כל האומר תהלה לדוד בכל יום37לפנינו ברי"ף ובגמ' שלש פעמים, וכבר הביא הגרע"א ז"ל בגהש"ס דברא"ש ובטור וברוקח ליתא שלש פעמים וכן היה לפני רבינו ברי"ף. ולכן
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
ואומר ברוך שאמר וחותם מלך מהולל בתושבחות, ואומר48למנהגנו אינו נאמר אלא בשבת, ויש בזה מנהגים שונים ואי"ז מן התקנה עיין ר"מ פ"ז תפלה הי"ב וטור סי' נא. טוב להודות לה' וכו' עד להגיד כי ישר ה' צורי ולא עול
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
[רי"ף מד, ב]גרסינן בפרק התכלת במנחות [מג, ב] תניא היה ר' מאיר אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך מאה ממש אמר ר' [חייא] בר רב אויא בשבתות וימים טובים דלא נפישי
Tap to expand
Sefer Mitzvot Katan · Yitzchak of Corbeil (Sefer Mitzvot Katan) · 1263 CE
טעה ולא הזכיר יעלה ויבא של ר"ח יא בברכת רצה חוזר לרצה ויזכיר: ואם עקר רגליו חוזר לראש בכל התפילות לבד מתפילת לילה ראשונה של ר"ח וי"א אף בתפילה של לילה שנייה אינו חוזר לראש וכן עיקר: הטעם לפי שאין מקד
Tap to expand