Skip to content
Wellsprings
tefillah ritualfeatured in 30 works

Birkot Kriat Shema (Blessings of the Shema)

The Shema is not recited alone — it is wrapped in a fixed set of blessings, two before and one (morning) or two (evening) after. They move through three great themes: God as Creator of light and nature, God who loves Israel and gives the Torah, and God who redeems. Together they turn the Shema's declaration of faith into a small journey through creation, revelation, and redemption.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Berakhot
    Tiberias · 400
    discusses
  2. Berakhot
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  3. Halakhot Gedolot
    Sura (Babylonia) · 760
    discusses
  4. Machzor Vitry
    Troyes (Champagne) · 1055
    discusses
  5. Rif Berakhot
    Kairouan · 1085
    discusses
  6. Tosafot on Berakhot
    Troyes (Champagne) · 1230
    discusses
  7. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · 1250
    discusses
  8. Sha'arei Orah
    Guadalajara · 1260
    discusses
  9. Zohar
    Guadalajara · 1280
    discusses
  10. Chiddushei HaRa'ah on Berakhot
    Barcelona · 1290
    discusses
  11. Meiri on Berakhot
    Perpignan · 1300
    discusses
  12. Recanati on the Torah
    Recanati · 1300
    discusses
  13. Sefer HaChinukh
    Barcelona · 1300
    discusses
  14. Abudarham
    Seville · 1330
    discusses
  15. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · 1391
    discusses
  16. Sefer HaTashbetz
    Tunis · 1430
    discusses
  17. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · 1490
    discusses
  18. Abarbanel on Torah
    Naples · 1505
    discusses
  19. Maggid Meisharim
    Tzfat · 1545
    discusses
  20. Ketem Paz on Zohar
    Tzfat · 1561
    discusses
  21. Beit Yosef
    Tzfat · 1565
    discusses
  22. Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Tzfat · 1565
    discusses
  23. Avkat Rokhel
    Tzfat · 1565
    discusses
  24. Sha'ar HaKavanot
    Tzfat · 1570
    discusses
  25. Pri Etz Chaim
    Tzfat · 1572
    discusses
  26. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · 1620
    discusses
  27. Bach
    Krakow (Cracow) · 1631
    discusses
  28. Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Lviv (Lemberg) · 1646
    discusses
  29. Magen Avraham
    Kalisz · 1665
    discusses
  30. Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · 1712
    discusses

Key passages(20)

Mishnah Tamid · 190 CE

High

אָמַר לָהֶם הַמְמֻנֶּה, בָּרְכוּ בְרָכָה אֶחַת, וְהֵן בֵּרְכוּ. קָרְאוּ עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים, שְׁמַע, וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, וַיֹּאמֶר. בֵּרְכוּ אֶת הָעָם שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, אֱמֶת וְיַצִּיב, וַעֲבוֹדָה,

Tap to expand

Tosefta Berakhot · 190 CE

High

אין אומרין ד"א אמת ויציב אבל אומרין ד"א תפלה אפילו כסדר וידוי יוה"כ.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

פיסקא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַד חֲצוֹת. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כַּחֲכָמִים. רִבִּי יָסָא מְפַקֵּד לַחֲבֵרָיָיא אִין בָּעִיתוּן מִתְעַסְּקָא בְאוֹרָיְתָא אַתּוּן קַרְיָיה שְׁמַע קו

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי פְּלִיגָא דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי קָרֵי מִזְמוֹרִים בַתְרֵהּ. וְהָא תַנִּי אֵין אוֹמֵר דְּבָרִים אַחַר אֱמֶת וְיַצִּיב. פָּתַר לָהּ בֶּאֱמֶת וְיַצִּי

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חוֹשֶׁךְ. דְּלָא יֵימַר יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ. רִבִּי חַגַּיי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא שָׁם שָׁרוּ לָךְ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיְּאוּתוּ לְאוֹרוֹ. דָּרַשׁ רִבִּי זְעִירָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ וַיַּרְאְ אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וְאַחַר כַּךְ וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

תְּנַן הָתָם: אָמַר לָהֶם הַמְמוּנֶּה: ״בָּרְכוּ בְּרָכָה אַחַת!״. וְהֵם בֵּרְכוּ. וְקָרְאוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, ״שְׁמַע״, ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, ״וַיֹּאמֶר״. וּבֵרְכוּ אֶת הָעָם שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

אָמַר רַבָּה בַּר חִינָּנָא סָבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כָּל שֶׁלֹּא אָמַר ״אֱמֶת וְיַצִּיב״ שַׁחֲרִית, וֶ״אֱמֶת וֶאֱמוּנָה״ עַרְבִית — לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדּ

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

וְקוֹרִין עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת ״שְׁמַע״, ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, ״וַיֹּאמֶר״, ״אֱמֶת וְיַצִּיב״, וַעֲבוֹדָה, וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים.

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ ״אֱמֶת וְיַצִּיב״ דְּאוֹרָיְיתָא — לִבְרוֹךְ לְאַחֲרֶיהָ!

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

אָמַר רַב יְהוּדָה: סָפֵק קָרָא קְרִיאַת שְׁמַע, סָפֵק לֹא קָרָא — אֵינוֹ חוֹזֵר וְקוֹרֵא. סָפֵק אָמַר ״אֱמֶת וְיַצִּיב״, סָפֵק לֹא אָמַר — חוֹזֵר וְאוֹמֵר ״אֱמֶת וְיַצִּיב״. מַאי טַעְמָא? — קְרִיאַת

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל — כְּבָר מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי שְׁלֹמֹה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִשְׁמֹעַ אֶל הָרִנָּה וְאֶל הַתְּפִלָּה״. ״רִנָּה״ זוֹ תְּפִלָּה, ״תְּפִלָּה״ זוֹ בַּקָּש

Tap to expand

Tamid · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

בֵּרְכוּ אֶת הָעָם שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת: ״אֱמֶת וְיַצִּיב״, וַעֲבוֹדָה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים. וּבַשַּׁבָּת מוֹסִיפִין בְּרָכָה אַחַת לַמִּשְׁמָר הַיּוֹצֵא.

Tap to expand

Sheiltot d'Rav Achai Gaon · Achai Gaon · 705 CE

High

ברם צריך אילו היכא דמספקא ליה מילתא אי בריך אי לא בריך אי צלי אי לא צלי מהו למיהדר ולברוכי ולמיהדר ולצלויי אי לא הדר מברך דילמא לא בריך ולא נפיק ידי חובתיה ואי הדר מברך דילמא בריך ליה וקא מפיק שם שמים

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE

High

(שם יט.) תנו רבנן אין מוציאין את המת סמוך לקרית שמע ואם התחילו אין מפסיקין. תניא לא יהלך אדם בבית הקברות ותפילין בראשו וספר תורה בזרועו משום שנאמר לועג לרש חרף עושהו דכיון דאינהו לאו בני הכי נינהו חלש

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · 760 CE

High

(שם יט.) תנו רבנן אין מוציאין את המת סמוך לקרית שמע ואם התחילו אין מפסיקין. תניא לא יהלך אדם בבית הקברות ותפילין בראשו וספר תורה בזרועו משום שנאמר לועג לרש חרף עושהו דכיון דאינהו לאו בני הכי נינהו חלש

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE

High

(שם יב.) ת"ר בשחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים לא יצא פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור יצא ערבית פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור לא יצא פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים יצא. כללו של דבר הכל הול

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · 760 CE

High

(שם יב.) ת"ר בשחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים לא יצא פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור יצא ערבית פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור לא יצא פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים יצא. כללו של דבר הכל הול

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE

High

(פסק) וכד מצלי לא תהוי תפלה עליה כטוענא אלא ליצלי בלשון בקשה ובלשון תחנונים. דתנן (אבות) ר' אליעזר אומר אל תעש תפלתך קבע אלא תחנונים לפני המקום. וכד מסיים צלותיה צריך למיפסע שלש פסיעות לאחוריה בחדא כר

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · 760 CE

High

(פסק) וכד מצלי לא תהוי תפלה עליה כטוענא אלא ליצלי בלשון בקשה ובלשון תחנונים. דתנן (אבות) ר' אליעזר אומר אל תעש תפלתך קבע אלא תחנונים לפני המקום. וכד מסיים צלותיה צריך למיפסע שלש פסיעות לאחוריה בחדא כר

Tap to expand