Chazakat HaGuf (Bodily/Prior-Status Presumption)
When the facts of a case are in doubt, Jewish law often relies on a "chazakah" — a presumption that things remain as they were until proven otherwise. Chazakat haguf assumes a person or object keeps its previous, established status (for example, that someone known to be healthy or permitted remains so) absent real evidence of change. It is one of the law's basic tools for deciding cases under uncertainty.
How it traveled
- Tosafot on KetubotTroyes (Champagne) · 1230discusses
- Meiri on KetubotPerpignan · 1300discusses
- Terumat HaDeshenVienna · 1460discusses
- Chidushei Halachot on KetubotPosen (Poznań) · 1612discusses
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1646discusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLviv (Lemberg) · 1646discusses
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen MishpatPrague · 1700discusses
- Chakham TzviAmsterdam · 1712discusses
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · 1730discusses
- Penei Yehoshua on Bava MetziaFrankfurt am Main · 1730discusses
- Penei Yehoshua on GittinFrankfurt am Main · 1730discusses
- Penei Yehoshua on KiddushinFrankfurt am Main · 1730discusses
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · 1787discusses
- Binat AdamVilna (Vilnius) · 1814discusses
- Bat AyinTzfat · 1820discusses
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimLublin · 1855discusses
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimBrody · 1855discusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884discusses
- Tosefta Kifshutah on Bava MetziaJerusalem · 1967discusses
Key passages(20)
רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. בָּדְקָה בְיָד שֶׁאֵינָהּ בְּדוּקָה אוֹ שֶׁהִטִּיחַ גּוּפָהּ לְבֵית תּוֹרְפָהּ חֶזְקַת הַגּוּף כְּבָדוּק הוּא. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. נִמְצָא עַל ש
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Ketubot · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
היו בה מומין ועודה בבית אביה מאי אמרת אין אדם ניפייס במומין הוי חדא במקום תרתי וחדא במקום תרתי לא אמרי' וקשיא תיתי כאן נמצאו וכאן היו ותצטרף בחדא דליהוון תרתי במקום תרתי דהא אשכחן דהיא לחודא מרעא חזקת
Tap to expand
מתני' שור שנגח את הפרה - זו דברי סומכוס. תימה דבפרק השואל (ב"מ דף ק. ושם) משמע דלא אמר סומכוס יחלוקו אלא בעומד באגם גבי המחליף פרה בחמור דפריך בגמרא אמאי יחלוקו ונחזי ברשות דמאן קיימא אמר שמואל בעומדת
Tap to expand
Tosafot on Bava Metzia · Tosafot · 1150 CE
הא מני סומכוס היא - נראה לרבינו שמואל מדלא קאמר אלא הא מני סומכוס היא משמע דלא הדר ביה ממה דאוקמה בעומדת באגם ולא איירי סומכוס אלא בשאין מוחזק לא זה ולא זה אבל היכא דמוחזק מודה סומכוס דעל אידך להביא ר
Tap to expand
וחדא במקום תרתי לאו כלום הוא - וא"ת והא גבי בעל איכא נמי תרתי חדא דאין אדם מתפייס במומין וחדא דאית לן למימר כאן נמצאו כאן היו והני תרי חזקי דבעל עדיפי טפי מהני תרי חזקי דאשה דכאן נמצאו כאן היו עדיף מח
Tap to expand
רישא מנה לאבא בידך - לכאורה היה נראה לרבינו יצחק לפרש דטעמא משום דברי שלה לא מהני לאב דהוי כמנה לאחר בידך דאמרינן ביש נוחלין (ב"ב קלה: ושם) דאינו נאמן גבי האומר זה אחי אינו נאמן דבעי לאוכוחי מהתם דברי
Tap to expand
ואמאי מנה לי בידך הוא - תימה אמאי אקשי לרב אשי טפי מלכל הני אמוראי דלעיל דלמ"ד תברא הוה מצי לאקשויי מה חילוק יש בין בית אביה ולבין בית בעלה ולמ"ד נמי כאן נמצאו כאן היו אמאי על האב להביא ראיה הא הוי חד
Tap to expand
על בעל החמור להביא ראיה - אע"פ שהוא מוחזק וחזקת הגוף נמי מסייע ליה והוה לן לאוקמי החמור בחזקת שהיה קיים אלא טעמא דשמואל דמוקמינן לפרה בחזקת מרה קמא והא דפריך הש"ס בהשואל (ב"מ ק. ושם) גבי המחליף פרה בח
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · 1275 CE
לדזיו לי כבר בתיה אב סגני לוי מורי שארי ה"ר אברהם הלוי אשיבך תחלה על דינא דספק שומרת יבם אחר שפרץ השם פרץ רב בבני עמנו ונהרגו קהלות הקדש ונועדנו בוורמשא לדין פה אחד בעסקי נחלות ובדיני נפילות כי רבו בה
Tap to expand
האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל ופירשו במסכת בכורות נ"ב ב' שלא תבטל החלוקה אלא שחוזרין וחולקין מתורת מצות יובל ומצד שאין ברירה ולמדת שאף ירושת האחים קנין פירות הם ושמא תאמר אחר שכן וכבר פס
Tap to expand
אמר המאירי היו בה מומין ועודה בבית אביה וכו' כלומר שאחר שאירסה נתגלה לו שיש לה מום ומכל מקום מום זה הוא ממומין שאיפשר שהיו בה קודם שנתארסה וכן איפשר שנולדו לה משנתארסה אם נמצאו בה בעודה בבית אביה ר"ל
Tap to expand
שאלו בגמרא לדעת רבא שאמר כאן נמצאו וכאן היו אף בשנכנסה לרשות הבעל כל שהביא הבעל מיהא עדים שברשות אביה היו בה אף משנתארסה נאמר שעל האב להביא ראיה שמאחר שיש עד שבבית אביה היו אע"פ שנתארסה בשעת ראייתם יש
Tap to expand
אע"פ שכתבנו היוצא משמועה זו לענין פסק מכל מקום לענין ביאור הדברים מבולבלים בה ביותר והריני מעמידך על ביאורה דרך קצרה והוא שאמרו אמר רב יהודה אמר שמואל המחליף פרה בחמור ומשך בעל החמור את הפרה ולא הספיק
Tap to expand
Bedek HaBayit on Torat HaBayit HaArokh · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1293 CE
שהייה כיצד נפלו כליו וכתב החכם הילכך קיימא לן כי הא דר' יוסי בר' חנינא אבל רש"י ז"ל גריס בדרב פפא בעומדת להטיל איכא בינייהו ופירש בין ר' יוחנן ובין רבי חנינא דרבי יוחנן לית ליה כדי שיגביהנה ע"כ. ואינו
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · 1300 CE
ויש דבר שחלוקים עליו ואין אחד מהם מוחזק ואפ"ה לא אמרינן כל דאלים גבר כגון המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה וכל אחד אומר ברשותו ילדה דאזלינן בתר חזקה דממונא ומוקמינן להו בחזקת מרא קמא אפי
Tap to expand
ומהדרינן דלא דמי דהתם אב מוציא הוא ומש"ה עליו הראיה אבל הכא דבעל החמור אוקומי קא מוקים אפשר שאין צריך ראיה והדר דאיק לה מכלה בבית חמיה מכיון שנשאת כממונו של בעל הויא ועליו הראיה וכ"ת אדרבא ממון של אב
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
והדרך השני והוא שנפל הספק מצד טענותיהם או מצד הדין בעצמו. כשהספק הוא נופל מפני טענותיהם מצינו בזה דינים חלוקים. שאם הדבר שנפל בו הספק הוא ברשות אחד מהן דנין בו בכולי תלמודא המוציא מחבירו עליו הראיה וא
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דבתחילה צריכין אנו לבאר משפטי הנדוניא גבייתו מן האב לבעל וחזרתו מן הבעל לאב לפי דין התלמוד ולפי תקנות שתיקן ר"ת ואח"כ הקהלות וכפי מה שנהגו בהן הארצות. ומאז נתברר שאילתינו. בכתובות פרק נערה
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דדינים הללו נמצאו רובא דרובא מפוזרים בפסקי הגאונים והנני כותבם בדרך קצרה ואח"כ נבאר שאלתינו במרדכי פ' הכותב האריך וכתב דברי כמה גאונים חולקים אילו על אילו וכתב דרב יוסף ברבי יצחק ורבינו שלמ
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דבתחילה יש לנו לבאר אם פשע שמעון במה שהניחו בכיפתו תחת המטה אי חשיב כה"ג שמירה כראוי לשומר חנם אם לאו בפ' המפקיד אמר כספים אין להן המירה אלא בקרקע ומחלק הספר התם לפי הזמן דבזמן דשכיחי גששיא
Tap to expand