Skip to content
Wellsprings
marriage divorcefeatured in 30 works

Miun (Minor's Marriage Refusal)

In Talmudic law, if a fatherless girl was married off as a minor by her mother or brothers, the marriage had rabbinic rather than full Torah-level force. Because of that, she could later reject the marriage through an act called miun, “refusal,” without needing a formal divorce document, or get. It was a built-in protection so that a girl would not remain permanently bound to a match arranged while she was too young to give full consent.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Yevamot
    Tiberias · 400
    discusses
  2. Yevamot
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  3. Ketubot
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  4. Kiddushin
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  5. Niddah
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  6. Halakhot Gedolot
    Sura (Babylonia) · 760
    discusses
  7. Teshuvot HaGeonim (Harkavy)
    Sura (Babylonia) · 900
    discusses
  8. Machzor Vitry
    Troyes (Champagne) · 1055
    discusses
  9. Rif Yevamot
    Kairouan · 1085
    discusses
  10. Rif Ketubot
    Kairouan · 1085
    discusses
  11. Rif Kiddushin
    Kairouan · 1085
    discusses
  12. Sefer Yereim
    Metz · 1135
    discusses
  13. HaMaor HaGadol on Yevamot
    Lunel (Provence) · 1170
    discusses
  14. HaMaor HaGadol on Kiddushin
    Lunel (Provence) · 1170
    discusses
  15. Mishneh Torah, Divorce
    Fostat (Old Cairo) · 1180
    discusses
  16. Sefer HaTerumah
    Worms (Rhineland) · 1190
    discusses
  17. Tosafot on Yevamot
    Troyes (Champagne) · 1230
    discusses
  18. Tosafot on Kiddushin
    Troyes (Champagne) · 1230
    discusses
  19. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · 1243
    discusses
  20. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · 1250
    discusses
  21. Sefer Mitzvot Katan
    Corbeil-Essonnes · 1263
    discusses
  22. Chiddushei Ramban on Yevamot
    Girona · 1265
    discusses
  23. Chiddushei Ramban on Kiddushin
    Girona · 1265
    discusses
  24. Chiddushei Ramban on Niddah
    Girona · 1265
    discusses
  25. Meiri on Yevamot
    Perpignan · 1300
    discusses
  26. Meiri on Niddah
    Perpignan · 1300
    discusses
  27. Meiri on Ketubot
    Perpignan · 1300
    discusses
  28. Meiri on Kiddushin
    Perpignan · 1300
    discusses
  29. Tur
    Toledo (Castile) · 1335
    discusses
  30. Ran on Ketubot
    Barcelona · 1340
    discusses

Key passages(20)

Mishnah Yevamot · 190 CE

High

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וּבַ

Tap to expand

Tosefta Niddah · 190 CE

High

עד מתי תינוקת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה השחור על הלבן ר' יוסי אומר עד שתקיף עטרה <רבי שמעון אומר עד שיתפשט את הכף בן שלקית אומר עד שתכלכל>. אמר ר"ש מצאתי חנניה בן

Tap to expand

Tosefta Yevamot · 190 CE

High

בראשונה היו כותבין שטרי מיאון לא שפיה ליה ולא רעיה ליה ולית היא צביא לאיתנסבא ליה ב"ה אומרים בבית דין ושלא בב"ד ובלבד שיהו שלשה ר' יוסי בר' יהודה ור"א בר' שמעון אומרים אפילו [בפני שנים] כיצד מצות מיאו

Tap to expand

Tosefta Yevamot · 190 CE

High

זה הכלל גט אחר מיאון אסורה לחזור לו מיאון אחר גט מותרת לחזור לו רשב"ג ור' ישמעאל [בר"י] בן ברוקה [ור' יהושע בן קרחה] אומרים בין כך ובין כך הואיל ויצאתה הימנו בגט אסורה לחזור לו מעשה באחת שנשאת יתומה ו

Tap to expand

Jerusalem Talmud Kiddushin · 375 CE

High

רַב הַמְנוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אַסִּי. קְטַנָּה שֶׁקִּידְּשָׁה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אָבִיהָ מְמָאֵן לֹא הִיא. לֹא אַתְיָיא לֹא כְרִבִּי יוֹחָנָן וְלֹא כְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אִין

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

הלכה: הֲרֵי אֵילּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִיבּוּם כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְמֵאֵנֶת הִיא בְּיָבָם לַעֲקוֹר זִיקַת הַמֵּת לְהַתִּיר צָרָה לְאָבִיהָ וְ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

בִּתּוֹ. וּבִתּוֹ מְמֵאֶנֶת. וְלֹא כְנִישּׂוּאֵי תוֹרָה הִיא. אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישׁ הַזֶּה. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תִּיפְתָּר בִּקְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

רִבִּי אָחָא רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין קְטַנָּה יוֹלֶדֶת. דִּלֹא כֵן תַּמְתִּין עַד שֶׁתַּגְדִיל וּתְמֵאֵן בְּבַעֲלָהּ וְתַתִּיר צָרָתָהּ לְחַתְנָהּ.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

משנה: בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים אֵין מְמֵאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בַּבַּעַל וּבַיָ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חַיָיה בַּר אַשִּׁי. מַעֲשֶׂה בְתִינּוֹקֶת שֶׁיָּרְדָה לְכַבֵּס בַּנָּהָר. אָמְרוּ לָהּ. הָא אָרוּסֵיךְ אִיעֲבַר. אָמְרָה. תֵּלֵךְ אִמָּה וְתִינָּשֵׂא לוֹ. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית שַׁמַּי. בַעֲלָהּ שֶׁנִּישֵּׁאת לוֹ לִרְצוֹנָהּ מְמֵאֶנֶת. יְבָמָהּ שֶׁנִָּפְלָה לוֹ עַל כָּרְחָהּ אֵינָהּ מְמֵאֶנֶת. מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית הִלֵּל. אִם בְּעִיקָּר הִיא מְמֵאֶנֶת לֹ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

בִּתָּהּ מְמֵאֶנֶת. וְלֹא נִשׂוּאֵי תוֹרָה הֵן. אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישּׁ הַזֶּה. רִבִּי הוּנָא בְשֵּׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תִּפְתָּר בִּקְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָּׁה

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

משנה: הַמְמֵאֶנֶת בָּאִישׁ הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָה. נָתַן לָהּ גֵּט הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו וּפְסָלָ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

High

רִבִּי מֵאִיר חָשַׁשׁ לְגִיטִּין. רִבִּי יוּדָה חָשַׁשׁ לִוְולָד. רִבִּי יוֹסֵי חָשַׁשׁ לַגִּיטִּין וְלִוְולָד. אִין תֵּימַר דְּלֵית רִבִּי מֵאִיר. חוֹשֵׁשׁ לַגִּטִּין. דִּתְנָן. אֲרוּסוֹת יְנָשְׂאוּ

Tap to expand

Bava Batra · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

וּמַאי שְׁנָא מִדְּרָבָא? דְּאָמַר רָבָא: אֵין חוֹלְצִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין, וְאֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין. לְפִיכָךְ כּוֹתְבִין גֵּט חֲלִיצָה וְגֵט מֵיאוּן, וְאַף עַל פִּי שֶׁא

Tap to expand

Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

מַתְנִי׳ כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֵיאוּן – אֵין חֲלִיצָה, וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֲלִיצָה – אֵין מֵיאוּן.

Tap to expand

Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: יֵשׁ מֵיאוּן בִּמְקוֹם חֲלִיצָה, דְּתַנְיָא: עַד מָתַי הַבַּת מְמָאֶנֶת? עַד שֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, ד

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

גְּמָ׳ רַב תָּנֵי: קְטַנָּה — יוֹצְאָה בְּגֵט אֵין לָהּ כְּתוּבָּה. וְכׇל שֶׁכֵּן מְמָאֶנֶת.

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

שְׁמוּאֵל תָּנֵי: מְמָאֶנֶת — אֵין לָהּ כְּתוּבָּה, אֲבָל יוֹצְאָה בְּגֵט — יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה.

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: מְמָאֶנֶת — אֵין לָהּ כְּתוּבָּה, יוֹצְאָה בְּגֵט — יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה.

Tap to expand