Zohar and Sefer Etz Chaim
on Middat Hadin
1100 — 1570 CE · 470 years apart
Both texts discuss sitra-achra and middat-hadin in relation to Malkhut/Nukva. Text 1 (Etz Chaim) explains a theurgical arrangement: roots of qelipot draw from Za'ir Anpin's head (receiving light from afar, preventing attachment), while roots of dinnim are in Nukva's head (where they are sweetened by mochin and chesadim). Text 2 (Zohar) describes Nukva nursing from sitra-achra (יַנְקָא מִסִּטְרָא אָחֳרָא) during the fourth month when dinnim awaken in the world due to human sins. Text 1 emphasizes preventive separation and sweetening of judgments; Text 2 emphasizes Nukva's actual drawing/nursing from the other side during periods of judgment awakening. Both affirm that dinnim and qelipot have connection to Nukva, but Text 1 frames this as controlled arrangement while Text 2 describes it as an active process responding to cosmic/moral cycles.
Zohar
1100
View on Sefaria →וַתֹּאמֶר אִם תִּתֵּן עֵרָבוֹן עַד שָׁלְחֶךָ. אִלֵּין אִינּוּן סִימָנִין דְּמַטְרוֹנִיתָא, דְּאִתְבָּרְכָא מִן מַלְכָּא בְּזִוּוּגָהָא. וַיֹּאמֶר מַה הָעֵרָבוֹן אֲשֶׁר אֶתֵּן לָךְ, וַתֹּאמֶר חוֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ וּמַטְּךָ. אִלֵּין אִינּוּן (נ"א סטרי) קִטְרֵי עִלָּאֵי, תַּכְשִׁיטָהָא דְּכַלָּה אִתְבָּרְכָא מִתְּלָתָא אִלֵּין, נֶצַח הוֹד יְסוֹד, וְכֹלָּא אִשְׁתְּכַח בִּתְלָתָא אִלֵּין וְכַלָה (ס"א מנצח הוד יסוד) מֵהָכָא מִתְבָּרְכָא. מִיַּד וַיִּתֶּן לָהּ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַתַּהַר לוֹ. וַיְּהִי כ
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →דע כי ברישא דז"א שם שורש הקליפות הנאחזין בשערות השחורות שלו אך רישא דנוקבא שורש הדינין לבד ואין נאחזין שם הקליפות והם אדומים והסברא נראה להיפך והטעם כי ראה מאציל שאם שורש הדינין היה ברישא דז"א היו דינין קשים עד מאד כי דינין דדכורא קשין ותקיפין ברישא כי הם מוחין מבחי' נה"י דתבונה נוקבא והיו הדינין קשים מתגברין ונאחזין שם מאד וכן אם היה שורש הקלי' למטה ברישא דנוקבא אשר כל הקלי' סובבים אותה בסוד כששונה בין החוחים היו נאחזין שם תמיד והיה העולם חרב ולכן ראה המאציל העליון בחכמתו לשנות הסברא והיו שורש
Related Concepts
Where do you stand?