Zohar and Nefesh HaChayim
on Ohr Ein Sof
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Both texts address divine transcendence and immanence through concealment and revelation. Text 1 emphasizes the unified singularity (חד בהון אינון) of Ein Sof in Atziluth versus its distinctness (לאו אינון) in Briah, establishing a metaphysical boundary. Text 2 emphasizes Ein Sof's hidden quality (גניז) while simultaneously illuminating all realms (נהיר לכללהו) without itself being apprehended (לאו קיימא לאסתכלא בה), focusing on the paradox of transcendent sustenance. Text 1 prioritizes structural separation between divine levels; Text 2 prioritizes the simultaneous hiddenness and all-pervading influence of the supernal realm.
Zohar
1100
View on Sefaria →וְשֶׁבַע רְקִיעִין אִינּוּן מְתִיחִין, גְּנִיזִין בִּגְנִיזוּ עִלָּאָה, כְּמָה דְּאוּקְמוּהָ. וְחַד רְקִיעָא דְּקַיְּימָא עָלַיְיהוּ, וְהַהוּא רָקִיעַ לֵית בֵּיהּ גּוָֹון, וְלֵית לֵיהּ אֲתָר בְּאִתְגַּלְּיָא וְלָא קַיָּימָא לְאִסְתַּכְּלָא בֵּיהּ, (ס"א אלא בסוכלתנו) וְהַאי רָקִיעַ אִיהוּ גָּנִיז, וְנָהִיר לְכֻלְּהוּ, וְנָטִיל לוֹן בְּמַטְלָנֵיהוֹן, כָּל חַד וְחַד כַּדְקָא חֲזִי לֵיהּ. אֶלָּא קַיָּימָא בְּסוּכְלְתָנוּ.
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →וז"ש בהקדמת התיקונים הנ"ל דע"ס דאצילות מלכא בהון איהו וגרמי' חד בהון אינון וחייהון חד בהון מה דלאו הכי בע"ס דבריאה דלאו אינון ואיהו חד לאו אינון וגרמיהון חד ועלת על כולא הוא נחית בעשר ספירן דאצילות ונהיר בע"ס דבריאה ובעשר כתות דמלאכייא ובעשר גלגלי דרקיעא. ולא אשתני בכל אתר רמז לב' הבחי' הנ"ל כמבואר.
Related Concepts
Where do you stand?