Zohar and Nefesh HaChayim
on Sitra Achra
1100 — 1780 CE · 680 years apart
Both texts engage with sitra-achra and divine judgment (din), but emphasize different aspects. Text 1 (Nefesh HaChayim) focuses on how neglecting Torah study leaves one vulnerable to sitra-achra's control ('לכחות הדין של הס״א שיהיו יכולין לשלוט עליו'), stressing humanity's role in preventing judgment through proper conduct. Text 2 (Zohar) emphasizes the structural relationship between judgment's arousal in the world and sitra-achra's nourishment ('דִּינִין בְּעָלְמָא...וְהִיא יַנְקָא מִסִּטְרָא אָחֳרָא'), presenting sitra-achra as necessarily sustained by judgment rather than primarily preventable through human action. Text 1 emphasizes prevention through engagement; Text 2 emphasizes the cosmic mechanism by which din sustains sitra-achra.
Zohar
1100
View on Sefaria →וַתֹּאמֶר אִם תִּתֵּן עֵרָבוֹן עַד שָׁלְחֶךָ. אִלֵּין אִינּוּן סִימָנִין דְּמַטְרוֹנִיתָא, דְּאִתְבָּרְכָא מִן מַלְכָּא בְּזִוּוּגָהָא. וַיֹּאמֶר מַה הָעֵרָבוֹן אֲשֶׁר אֶתֵּן לָךְ, וַתֹּאמֶר חוֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ וּמַטְּךָ. אִלֵּין אִינּוּן (נ"א סטרי) קִטְרֵי עִלָּאֵי, תַּכְשִׁיטָהָא דְּכַלָּה אִתְבָּרְכָא מִתְּלָתָא אִלֵּין, נֶצַח הוֹד יְסוֹד, וְכֹלָּא אִשְׁתְּכַח בִּתְלָתָא אִלֵּין וְכַלָה (ס"א מנצח הוד יסוד) מֵהָכָא מִתְבָּרְכָא. מִיַּד וַיִּתֶּן לָהּ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַתַּהַר לוֹ. וַיְּהִי כ
Nefesh HaChayim
1780
View on Sefaria →וגם הוא משולח ונעזב ח"ו לכחות הדין של הס"א שיהיו יכולין לשלוט עליו. כמשרז"ל בפ"ק דברכות (ה' א') שכל מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק הקדוש ב"ה מביא עליו יסורין מכוערין ועוכרין אותו שנאמר החשיתי מטוב וכאבי נעכר. ומאבד טובה הרבה ממנו ומכל העולם כי הכריע ח"ו את עצמו ואת כל העולם לכף חוב. כמאמרם ז"ל בדברי' רבה רפ"ד שמעו ואל תגבהו שמעו לד"ת כו'. ואל תגבהו אל תגביהו את הטובה מלבא לעולם. וכן אמרו בפ"ק דבתרא (ח' ע"א) שאין פורענות באה לעולם אלא בשביל עמי הארץ. ואם ח"ו יבא פורענות על איזה אדם או מדינה א
Related Concepts
Where do you stand?