Berachot (Blessings)
Berachot are the short blessings that punctuate a Jewish day — before food, on seeing wonders of nature, at moments of joy, and throughout prayer. Most open with the same words, "Blessed are You, Lord our God, King of the universe," training a person to pause and acknowledge the source of each good thing. They are the small, constant building blocks of a life of gratitude.
Key passages(13)
כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת. עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אוֹמֵר, בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ, חוּץ מִן הַיַּיִן, שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן. וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲ
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
פח.לכך אנו אומ' על כל חתימת ברכה וברכה. ב"א מ"ה כאדם המדבר לפני המלך פה אל פה. ובאמצע הברכה מברכים אנו כמו על ידי שליח שאין אומ' בא"י אמ"ה שבראת פרי הגפן וכן ואשר בחר בנו. ולא שבחרת בנו. וכן הרבה: והן
Tap to expand
ברכות הרבה ודברי שבח והודאה תקנו ז״ל לשבח הש״י על המאורע. ואלו הן על כל פירות האילן בין מז׳ המינין בין מן האחרים על כלן מברך בפ״ה ולאחר הפירות של ז׳ המינין מברך על העץ ועל פרי העץ ועל ארץ חמדה וכו׳ וח
Tap to expand
אחת עשרה השיבה שופטינו כבראשונה ומה ראו לאומרה אחר קבוץ גליות דכיון שיתקבצו הגליות עושה דין ברשעים קודם שיבואו להתיישב בירושלים כדכתיב (ישעיה א) ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך ואסירה כל בדיליך וע"
Tap to expand
ומ"ש רבינו בשם אחיו ה"ר יחיאל שתמה על חתימת ברכה זו למה מזכירין בה מלכות כבר נתיישב במה שכתב מחזור ויטרי דגבי משפט שייך לומר מלך ואיני מבין מה שכתב שנשא ונתן לפני הרא"ש וקבל דבריו דאי לשנות הנוסחא קאמ
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · 1570 CE
שים שלום כו' הענין הוא כי ברכה זאת היא כנגד היסוד כנ"ל ועתה הוא סוד הזווג והנה שלום הוא בחי' היסוד כי אחר אשר כל הד' הויות הנ"ל שהם עסמ"ב שהם המוחי' דז"א האירו הארתם וכבר נשלמו בו אז אח"ך יורדת טפת זר
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
שים שלום כו' הענין הוא כי ברכה זאת היא כנגד היסוד כנ"ל ועתה הוא סוד הזווג והנה שלום הוא בחי' היסוד כי אחר אשר כל הד' הויות הנ"ל שהם עסמ"ב שהם המוחי' דז"א האירו הארתם וכבר נשלמו בו אז אח"ך יורדת טפת זר
Tap to expand
מעולם תמהתי כו' ז"ל ב"י ומ"ש רבינו בשם אחיו הר"ר יחיאל שתמה על חתימת ברכה זו למה מזכירין בה מלכות כבר נתיישב במ"ש מחזור ויטרי דגבי משפט שייך לומר מלך ואיני מבין מ"ש שנשא ונתן לפני אביו הרא"ש וקיבל דב
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
מפני מה לא עבדי ביה חתימה וגו' הענין כי ברכה בבינ' וברכה במלכות וחסד אברהם חתימת ברכה עליונ' בסוד מג"ן שהוא מיכאל גבריאל נוריאל דהיינו חג"ת דהיינו סוד ה שבה שלשה ווי"ן ויסע ויבא ויט דהיינו שם ע"ב שבחס
Tap to expand
Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Eliyahu Spira · 1680 CE
[ז] יאמר ענינו בשומע תפילה וכו'. בכלבו פירש תימא דלקמן סימן תקס"ז הניח הלבוש בצריך עיון, ולדינא עיקר דבריו דהכא דאומרה בשומע תפילה וכן פסק רמ"א וכל אחרונים ומדכתב כיחיד משמע שאינו חותם גם בעונה בעת צר
Tap to expand
Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Eliyahu Spira · 1680 CE
[ד] עם וי"ו וכו'. כי ברכה אחת היא עם לעסוק בדברי תורה, ונראה לי שאינו הוכרח דדילמא אינה פותחת בברוך מפני שהיא ברכה סמוכה לחברתה (לבוש). תימא הא כתב הבית יוסף הטעם דכל היכא שברכות קצרות אפילו סמוכות פו
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
ג' בְּרָכוֹת רִאשׁוֹנוֹת חֲשׁוּבוֹת כְּאַחַת, הוֹאִיל וְעִנְיָנָם אֶחָד לְסַדֵּר שִׁבְחוֹ שֶׁל מָקוֹם קֹדֶם שְׁאֵלוֹת צְרָכָיו, כְּעֶבֶד שֶׁמְּסַדֵּר שֶׁבַח לִפְנֵי רַבּוֹ קֹדֶם שֶׁמְּבַקֵּשׁ פְּרָס מ
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
חתימת ברכה זו "מלך אוהב צדקה ומשפט", ובעשרת ימי תשובה "המלך המשפט". ואיתא בסוף פרק קמא דברכות דלעיכובא הוא, ואם לא אמר – מחזירין אותו. ואם עקר רגליו – חוזר לראש התפילה. ואם לאו – חוזר ל"השיבה". ומכל מ
Tap to expand