Sichliyim Nivdalim (The Separate Intellects)
What if angels aren't winged figures but pure minds? These are the incorporeal intellects that govern the celestial spheres, which Maimonides identifies with the angels — a pillar of his cosmology and angelology, in which each bodiless intelligence steers a layer of the heavens with thought alone.
What if angels aren't winged figures but pure minds? These are the incorporeal intellects that govern the celestial spheres, which Maimonides identifies with the angels — a pillar of his cosmology and angelology, in which each bodiless intelligence steers a layer of the heavens with thought alone.
How it traveled
- Guide for the PerplexedCairo · 1190foundational
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490foundational
- Abarbanel on TorahNaples · 1505foundational
Key passages(20)
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
המלאכים כשכלים נבדלים ותעופתםלמלאכים אין גוף1 המלאכים גם הם אינם בעלי גוף, אלא הם שכלים נבדלים מן החומר, אף שהם עשויים וה' בראם, כפי שיתבאר (ב,ו;יג2). בבראשית רבה (כא,ט) אמרו: "לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
5 אלא העניין כמו שאתאר: דבר השלם בשלמות כלשהי – יש ששלמות זו נמצאת בו במידה כזאת שהיא משלימה את עצמותו מבלי שתעבור ממנו שלמות לאחרים, ויש ששלמותו היא במידה כזאת שעודפת ממנו שלמות עבור אחרים. הרי זה כא
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
מבוא לפרקי העולםהשערות אריסטו סבירות ומתאימות לתורה1 דע שדעות אלה שמחזיק בהן אריסטו באשר לסיבות תנועת הגלגלים, שמהן הסיק את קיומם של שכלים נבדלים – אף על פי שהן טענות שאין עליהן הוכחה, הרי הן הדעות א)
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דירוג הגלגלים ומספר הגלגלים והשכלים6 סיכום ותצפית) כשכל זה התברר לאריסטו, שב והתבונן ומצא שניתן להוכיח שהגלגלים רבים, ותנועתו של זה שונה מתנועתו של זה במהירות ובאיטיות ובכיוון התנועה, אף על פי שהתנועה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
אלה דבריו של אריסטו ודעתו, וראיותיו על הדברים האלה מבוררות, ככל שהן מסתברות, בספרי ההולכים אחריו.סיכום והכנה לפרק הבא12 העולה מכל דבריו הוא שהגלגלים כולם הם גופים חיים בעלי נפש ושכל, תופסים ומשיגים את
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
כל כוח בעולם הוא מלאך3 כבר הבאנו בחיבור זה פרק (א,מט1) שבו התבאר שהמלאכים אינם גופים. כך אמר גם אריסטו, מלבד זה שיש כאן הבדל במונחים: הוא אומר "שכלים נבדלים" ואילו אנחנו אומרים "מלאכים". אשר לדבריו שה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
מקורות חכמים שהאל מנהיג את המציאות באמצעות מלאכים5 דיוננו כאן הוא רק במלאכים שהם שכלים נבדלים, כי תורתנו אינה מכחישה שהוא יתעלה מנהיג את המציאות הזאת באמצעות המלאכים. דוגמה א) החכמים אמרו על דברי התור
Tap to expand
Ralbag on Torah · Levi ben Gershon (Gersonides) · 1325 CE
ואולם למה היתה זאת הכפרה בזה האופן הנה ראוי שנאמר בזה לפי מנהגנו והשגתנו ואם יש בזה מן העומק והקושי החזק. ונציע תחלה ונאמר כי מזבח הקטרת מורה על המציאות וההויה וקטרת של בין הערבים מורה על ההפסד כמו שה
Tap to expand
Ohr Hashem · Chasdai Crescas (Or Hashem) · 1399 CE
הדרוש הששי בשדים: ולפי שמציאותם מבואר בתורה ובדברי רז״ל עם שנתפרסם ונמשך באומות ונתאמת אצל החוש הנה העיון בהם בשני עניינים אם במהותם או בתכלית מציאותם ולפי שאין לנו מבוא בידיעה בסבותיהם הנה דרך החקירה
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
ומאשר נראה הגלגל מתנועע תמיד תנועה תדירה סבובית ונראה כל גלגל מתחלף בתנועתו לגלגל האחר, אם בשהאחד מתנועע למזרח והאחד למערב ואם בשהאחד מהיר והאחד מתאחר, נשפוט בהכרח שיש לכל אחד ואחד סבה חוצה לו זולת נפ
Tap to expand
והרב רבי שמואל ן' תבון ז"ל תלמידו תקן כי מלת היה מושכת אחרת עמה ושיעורו הן האדם היה כאחד ממנו והיה לדעת טוב ורע. ור' דוד קמחי ז"ל בקונטריס שלו כתב הן האדם היה כאחד ממנו מצד שכלו והתיר עצמו לדעת טוב ור
Tap to expand
*קורא נחמד למען תבין יותר כוונת הרב ז"ל בשער זה, אקדים לך הקדמ' אחת קצרה והיא כי כל חכמי טבע חלקו כל ברואי העולם התחתון לארבע' סוגים, הסוג הראשון הכולל כל מיני העפר האבנים והמתכיות, ודרך כלל כל הנמצא
Tap to expand
*תוכן דעת הרב ז"ל הוא, כי מדרך הלימוד הוא שברצות המורה לקרב אל שכל תלמידו דבר מה אשר לא יבין מהותו על נקלה, ימשילהו אל דבר אחר המובן ומושג כבר ממנו ופעמים ידמה את המעול' והנכבד אל הפחות והנקלה, בהיותו
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ואל משה אמר עלה אל ה' וגומר עד ויאמר ה' אל משה עלה אלי ההרה. נחלקו המפרשים בדבור הזה מתי נאמר. ואמרו חכמי צרפת כי זה נאמר קודם מתן תורה כשהגביל את העם אבל חכמי ספרד קיימו וקבלו שהיה זה אחר מתן תורה כס
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
וראוי לבאר במקום הזה מה הם המכשפים ומה ענין להטיהם או לטיהם שנאמר כאן בכתוב וגם אחר זה במכת הדם ובמכת הצפרדעים ויש בזה לחכמינו שני דרכים ואני אבאר ענינם ואמשיך היתר השאלה הב' כפי כל אחד מהדרכים האלה.
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
השאלה הא' בפסוק בראשית ברא אלקים וגו'. והיא שאם בא הכתוב לספר סדר הבריאה, ומהו אשר קדם בה, היאך יאמר שראשונה ברא את השמים ואת הארץ, כי הנה בהם יוכללו הנמצאים הגשמיי', עליונים ותחתונים, ואם כל זה ברא ב
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
שואל למה לא נזכר בריאת המלאכים במ"ב.השאלה הב' למה לא נזכרה במעשה בראשית בריאת המלאכים הרוחניים בהיותם שלישו של עולם, והחלק הראשון והמשובח ממנו האם נאמר כמו שחשבו אנשים מהמעיינים שאין שם שכלים נבדלים מ
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ויגש אברהם ויאמר וגו' עד ויבואו שני המלאכים סדומה בערב. הנה אברהם כששמע מהשם ענין סדום נגש. ואין ההגשה הזאת מקומית אלא שנגש להלחם בעדם ולהרבות רנה ותפלה עליהם והוא מלשון ויגש אליו יהודה. ויגשו בני גד
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים. ראוי שתדע שקצת מהמפרשים קיימו וקבלו שהשכל הנבדל מחומר לא יושג בחושים כי החוש לא יקיף וישיג רק הגשם בעל המרחקים והמראים ומצד אחר הוקשה עליהם לפרש ספור האנשים האלה שנראו
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
השאלה הי' מה הם בני האלהים ומה הם בנות האדם שנזכרו בפרשה וידוע שכלם זכרים ונקבות הי' בני אדם הראשון. ורש"י פי' בני האלהים על השרים והשופטים ובנות האדם הן בנות האדם וכן בבראשית רבה (פרשה כ"ו) אבל עדין
Tap to expand