Zohar and Sefer Etz Chaim
on Yesod
1100 — 1570 CE · 470 years apart
Both texts engage with yesod and its relationship to judgment (din). Text 1 (Etz Chaim) emphasizes the transformation mechanism: when yesod (the feminine foundation) is in a state of impurity, judgments are drawn down and intensified (דינין נמשכין כי כל זמן שנמשכין הם מתגברין), but when elevated, mercy returns. Text 2 (Zohar) emphasizes the temporal and cosmic consequence: after three months, the fourth month awakens judgments in the world due to human sins, and the feminine principle nurses from the other side. Both describe yesod's role in mediating between mercy and judgment, but Text 1 focuses on internal transformation within the sefirot, while Text 2 focuses on external manifestation in the world and exile. The disagreement is subtle but real regarding whether the mechanism is primarily internal (sefirotic) or externally expressed (cosmically).
Zohar
1100
View on Sefaria →וַתֹּאמֶר אִם תִּתֵּן עֵרָבוֹן עַד שָׁלְחֶךָ. אִלֵּין אִינּוּן סִימָנִין דְּמַטְרוֹנִיתָא, דְּאִתְבָּרְכָא מִן מַלְכָּא בְּזִוּוּגָהָא. וַיֹּאמֶר מַה הָעֵרָבוֹן אֲשֶׁר אֶתֵּן לָךְ, וַתֹּאמֶר חוֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ וּמַטְּךָ. אִלֵּין אִינּוּן (נ"א סטרי) קִטְרֵי עִלָּאֵי, תַּכְשִׁיטָהָא דְּכַלָּה אִתְבָּרְכָא מִתְּלָתָא אִלֵּין, נֶצַח הוֹד יְסוֹד, וְכֹלָּא אִשְׁתְּכַח בִּתְלָתָא אִלֵּין וְכַלָה (ס"א מנצח הוד יסוד) מֵהָכָא מִתְבָּרְכָא. מִיַּד וַיִּתֶּן לָהּ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַתַּהַר לוֹ. וַיְּהִי כ
Sefer Etz Chaim
1570
View on Sefaria →[הגהה - יסוד הנקבה כי כשהיא טמאה משפעת דם וכשיולדת אז הדם עולה ומתהפך לחלב והענין כי סוד אהי"ה בריבוע גימ' ד"ם כמ"ש באות א' של מלוי וא"ו והנה בהיותה למטה אז הדינין נמשכין כי כל זמן שנמשכין הם מתגברין אך כשהוא מתעלה למעלה בסוד ד' יודי"ן דע"ב אז חוזר רחמים ונקרא חלב וחלב גימ' מ' נגד ד' יודי"ן דשם ע"ב:
Related Concepts
Where do you stand?