Skip to content
Wellsprings
court procedurefeatured in 18 works

Dayan (Judges and Their Qualifications)

A dayan is a judge in a Jewish court (beit din). The tradition sets a high bar for the role — deep learning, but also integrity, humility, and freedom from bias and bribery — because justice is treated as sacred work, "judging for God." The character of the judge, not only his knowledge, is seen as essential to a trustworthy court. They are not allowed to take any money whatsoever for acting in this capacity.

How it traveled

  1. Midrash Tanchuma Buber
    Tiberias · 600
    discusses
  2. Yalkut Shimoni on Nach
    Tiberias · 1250
    discusses
  3. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · 1391
    discusses
  4. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · 1490
    discusses
  5. Abarbanel on Torah
    Naples · 1505
    discusses
  6. Avodat Yisrael
    Kozhnitz (Kozienice) · 1750
    discusses
  7. Be'er Mayim Chaim
    Czernowitz (Chernivtsi) · 1775
    discusses
  8. Toldot Yaakov Yosef
    Polonne (Polnoye, Volhynia) · 1780
    discusses
  9. Yismach Moshe
    Sátoraljaújhely (Ujhel) · 1790
    discusses
  10. Mareh Yechezkel on Torah
    Karlsburg (Alba Iulia) · 1800
    discusses
  11. Agra DeKala
    Dinov (Dynów) · 1801
    discusses
  12. Maor VaShemesh
    Krakow (Cracow) · 1817
    discusses
  13. Bat Ayin
    Tzfat · 1820
    discusses
  14. Peri Tzadik
    Lublin · 1845
    discusses
  15. Beit Yisrael (Ruzhin)
    Ruzhin (Ruzhyn) · 1845
    discusses
  16. Haamek Davar on Deuteronomy
    Volozhin · 1875
    discusses
  17. Torah Temimah on Torah
    Pinsk · 1904
    discusses
  18. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · 1914
    discusses

Key passages(20)

Deuteronomy · 1400 BCE

Very high

שֹׁפְטִ֣ים וְשֹֽׁטְרִ֗ים תִּֽתֶּן־לְךָ֙ בְּכׇל־שְׁעָרֶ֔יךָ אֲשֶׁ֨ר יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ לִשְׁבָטֶ֑יךָ וְשָׁפְט֥וּ אֶת־הָעָ֖ם מִשְׁפַּט־צֶֽדֶק׃

Tap to expand

Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · 150 CE

High

ואף יהושפט כיון שהוחזק במלכות, לא נתעסק בעסקי מלכות, ולא בכבוד, אלא בעסקי הדין, שנאמר [וימלוך יהושפט וגו'] ויתחזק על ישראל (דה"ב יז א), מה [ויתחזק], שנתחזק ומינה את הדיינין, ואומר ויגבה לבו בדרכי ה' ו

Tap to expand

Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · 150 CE

High

תתן לך (דברים ט זיח). ולא לאומות העולם ד"א תתן לך. מלמד שנקראו הדיינין על שם משה, וזה אחד משלשה דברים שמסר משה נפשו עליהם ונקראים על שמו, נתן נפשו על התורה, [שנאמר ויהי שם [וגו'] ארבעים יום וארבעים לי

Tap to expand

Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · 150 CE

High

[שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך וגו']. בכל עיר ועיר. לשבטיך (דברים ט זיח), אפילו עיר שכולה משפחה אחת, מנה לך דיינין. ושפטו את העם משפט צדק (דברים שם). ללמדך שצדקה עושין עם שניהם, עם הזכאי שנוטל את של

Tap to expand

Tosefta Sanhedrin · 190 CE

High

ר"י אומר סנהדרין של שבעים ומשה עמהן מן המניין אמרו לו אין ב"ד שקול וכן היה ר"י אומר כל עיר שיש בה כדי ג' שורות של עשרים עשרים ושלשה ושוטרי הדיינין והנדון והעדים והזוממין וזוממי זוממיהן ראוין לעשות סנה

Tap to expand

Tosefta Sotah · 190 CE

High

רבי יוחנן בן זכאי אומר משרבו הרצחנים בטלה עגלה ערופה לפי [שאין עגלה ערופה באה אלא על הספק עכשיו רבו ההורגין בגלוי משרבו המנאפין פסקו מי מרים לפי שאין מי מרים באין אלא על הספק עכשיו כבר רבו הרואין בגלו

Tap to expand

Sifrei Devarim · 200 CE

High

(דברים א יז) לֹא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט – זֶה הַמְמֻנֶּה לְהוֹשִׁיב דַּיָּנִים. שֶׁמָּא תֹּאמַר: אִישׁ פְּלוֹנִי נָאֶה, אוֹשִׁיבֶנּוּ דַּיָּן; אִישׁ פְּלוֹנִי גִּבּוֹר, אוֹשִׁיבֶנּוּ דַּיָּן;

Tap to expand

Sanhedrin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

High

״לֹא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תַּכִּירֵהוּ. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: לֹא תְּנַכְּרֵהוּ.

Tap to expand

Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · 500 CE

High

שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים. זֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל (תהלים קמז, יט). דְּבָרָיו, אֵלּוּ דִּבְרֵי תּוֹרָה. חֻקָּיו, אֵלּוּ הַמִּדְרָשׁוֹת. וּ

Tap to expand

Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · 500 CE

High

שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים תִּתֵּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ, בְּכָל עִיר וָעִיר. לִשְׁבָטֶיךָ, אֲפִלּוּ עִיר שֶׁכֻּלָּהּ מִשְׁפָּחָה אַחַת, מַנֵּה לָהּ דַּיָּנִין. וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק, לְל

Tap to expand

Pesikta Rabbati · 600 CE

High

אנכי אנכי הוא מנחמכם מי את [ותיראי מאנוש ימות ומבן אדם חציר ינתן] וגו' (ישעיה נ"א י"ב): ילמדינו רבינו המתפלל להיכן הוא צריך לכוין את לבו. כך שנו רבותינו יכוין אדם לבו נגד בית קדשי הקדשים (ברכות פ"ד מ"

Tap to expand

Avot DeRabbi Natan · 650 CE

High

אל תעש עצמך כעורכי הדיינין כיצד מלמד שאם באת לבית המדרש ושמעת דבר או הלכה אל תבהל ברוחך להשיב אלא הוי יושב ושואל באיזה טעם אמרו [דבר זה ומאיזה ענין היה להם דין זה אומר הלכה שאל להם תחלה עיקר הדין והלכ

Tap to expand

Sheiltot d'Rav Achai Gaon · Achai Gaon · 705 CE

High

שופטיםשאילתא דמחייבין דבית ישרא' למידן דינא דקודשא שנאמר שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ואסיר לדייני לקבולי שוחדא ולאצלויי דינא ולהכיר פנים שנא' לא תטה משפט לא תכיר פנים ולא תקח שוחד וכד אתו תרי בע

Tap to expand

Midrash Tehillim · 1050 CE

High

מזמור לאסף אלקים נצב בעדת אל. זהו שאמר הכתוב (דברים א יז) לא תכירו פנים במשפט. וכן יהושפט אומר (דברי הימים-ב יט ו) כי לא לאדם תשפטו כי לה' ועמכם בדבר המשפט. זה הקב"ה. שלא יאמרו הדיינין לעצמנו אנו יושב

Tap to expand

Rashi on Deuteronomy · Rashi · 1075 CE

High

לא תכירו פנים במשפט. זֶה הַמְמֻנֶּה לְהוֹשִׁיב הַדַּיָּנִים, שֶׁלֹּא יֹאמַר אִישׁ פְּלוֹנִי נָאֶה אוֹ גִּבּוֹר, אוֹשִׁיבֶנּוּ דַיָּן, אִישׁ פְּלוֹנִי קְרוֹבִי, אוֹשִׁיבֶנּוּ דַּיָּן בָּעִיר, וְהוּא אֵ

Tap to expand

Rashi on Deuteronomy · Rashi · 1075 CE

High

לשבטיך. מוּסָב עַל תתן לך – שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים תִּתֶּן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ:

Tap to expand

Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE

High

ויאמר (יהושפט) אל השופטים ראו מה אתם עושים. מכאן לדיינים שיהיו יודעים את מי הם דנים, ולפני מי הם דנים, ומי עתיד ליפרע מהם שנאמר אלהים נצב בעדת אל, וכה"א ויאמר אל השופטים ראו מה אתם עושים כי לא לאדם תש

Tap to expand

Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE

High

ויהי דוד עושה משפט וצדקה, והלא במקום שיש משפט אין צדקה ובמקום שיש צדקה אין משפט, אלא איזהו משפט שיש בו צדקה הוי אומר זו ביצוע, מכאן א"ר יוהשע בן קרחה מצוה לבצוע, וכה"א אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם והלא

Tap to expand

Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE

High

מזמור לאסף וגו'. כשנגלה הקב"ה על אברהם אבינו היה יושב שנאמר והוא יושב פתח האהל כחום היום, בקש אברהם לעמוד אמר ליה הקב"ה שב לך שנאמר נאם ה' לאדני שב לימיני, אמר ליה אברהם וכן דרך ארץ שאני יושב ואתה עומ

Tap to expand

Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE

High

(דברים א יז) לֹא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט, זֶה הַמְמֻנֶּה לְהוֹשִׁיב דַּיָּנִין. שֶׁמָּא תֹּאמַר אִישׁ פְּלוֹנִי נָאֶה אוֹשִׁיבֶנּוּ דַּיָּן, אִישׁ פְּלוֹנִי גִבּוֹר אוֹשִׁיבֶנּוּ דַּיָּן, אִישׁ

Tap to expand