Kingship
When is it just for one man to rule all? Only, the Greeks answered, when his virtue so outshines the rest that he is law made flesh.
For Greek thinkers, kingship was the rule of a single legitimate sovereign governing for the good of all — the first and best of the three "correct" constitutions, whose corrupt shadow is tyranny. Aristotle pressed the hardest case: the pambasileus, an all-ruling king so surpassingly virtuous that subjecting him to law would be like subjecting a god to mortals. Polybius wove kingship into his famous cycle of regimes, where legitimate monarchy slides into tyranny before being overthrown. In the Hellenistic age, treatises "On Kingship" recast the ideal ruler as "living law," a benevolent image of divine order on earth.
How it traveled
- StatesmanAthens · -358explains
- MemorabiliaAthens · -354explains
- LettersAthens · -348explains
- PoliticsChalcis · -322explains
- Nicomachean EthicsChalcis · -322explains
- HistoriesMegalopolis · -118explains
- Sefer HaIkkarimSoria · 1425exposition
- Abarbanel on TorahNaples · 1505critique
- Jewish Antiquities—explains
Key passages(20)
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
ועדיין אין דת זו מספקת לתקן צרכי האנשים וחיותם והתקיימם זה עם זה, אם לא יתוסף בזה איזה סדור או הסכמה כוללת עניני האנשים אלו עם אלו בכל עסקיהם והמשא והמתן אשר ביניהם, כדתי קסרי רומי והנהגות המדינות והח
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
וכוונת הדת הטבעית להרחיק העול ולקרב היושר, כדי שיתרחקו האנשים מן הגנבה והגזלה והרציחה, באופן שתעמוד ותתקיים החברה בין האנשים ויהיה כל אחד מנוצל מכף מעול וחומץ. וכוונת הדת הנימוסית היא להרחיק המגונה ול
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
התחלות הדת הנימוסית ושרשיה הן הבחירה והתכלית, וזה גלוי ומבואר, כי המניח הנימוס למה יניח העונשים לעוברים על דברי הנימוס אם אין העובר ברשות עצמו לעשות מה שירצה, וכן המלך או המנהיג המדינה היאך יהיו יכולי
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
הספק העשירי אם היתה הקמת המלך מצוה ממצות התורה וכמ"ש רז"ל בסנהדרין (דף ל"א) פ' כ"ג שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ להכרית זרעו של עמלק. ולהקים להם מלך. ולבנות בית הבחירה. ששמו הקמת המלך בערך הכרתת ז
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
והה' שכאשר ישראל שאלו מלך לא שאלו אותו לשם מצוה כי לא אמרו תנה לנו מלך כאשר צוה ה' את משה, אבל אמרו תנה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים, וכאשר שמואל הוכיחם על זה איך לא השיבוהו מה פשענו ומה חטאתינו הלא ה' צו
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ההקדמה האחת הנה ראוי שנדע אם המלך הוא דבר הכרחי ומחוייב בעם חיוב עצמי או אפשר בלתו, וכבר חשבו הפלוסופים שהוא כן, ושרות המלך לעם בקבוץ המדיני כיחס הלב בגוף הבעל חי שיש לו לב, וכיחס הסבה הראשונה אל העול
Tap to expand