Talmud Torah Keneged Kulam (Torah Study Equals All Mitzvot)
A famous line in the Mishnah (Peah 1:1) declares that the study of Torah is weighed against all the other commandments (mitzvot) combined — learning is so central that it can balance the entire rest of religious life on the scale. Few statements capture the Jewish reverence for study more sharply.
The Mishnaic doctrine (Peah 1:1) that Torah study counterweights all other mitzvot.
How it traveled
- Sha'arei TeshuvahGirona · 1260discusses
- Pele YoetzSilistra · 1815discusses
Key passages(20)
אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר. הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד תּוֹרָה. אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּ
Tap to expand
Sha'arei Teshuvah · Rabbeinu Yonah Gerondi · 1243 CE
וְרָאֹה רָאִינוּ כִּי רַבּוּ עֲוֹנוֹת הַדּוֹר עַל זֹאת, כִּי יֵשׁ אֲנָשִׁים רַבִּים [אינם] מְקַבְּלִים עַל נַפְשָׁם לְהִזָּהֵר מֵעֲבֵרוֹת יְדוּעוֹת, וְכָל יְמֵי חַיֵּיהֶם אֵינָם נִזְהָרִים בָּהֶן, אֲב
Tap to expand
Sha'arei Teshuvah · Rabbeinu Yonah Gerondi · 1243 CE
וּמָשְׁלוּ עַל זֶה מֵעִנְיַן הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר אָמַר לַעֲבָדָיו לִנְטֹעַ בְּפַרְדֵּסוֹ כָּל עֵץ נֶחְמָד. וְשָׂכָר אָמַר לָתֵת לָהֶם וְלֹא הוֹדִיעָם שְׂכַר מַטַּע כָּל אִילָן. כִּי חָפֵץ הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁ
Tap to expand
Sha'arei Teshuvah · Rabbeinu Yonah Gerondi · 1243 CE
וְאִם עָבַר אָדָם עַל כָּרֵתוֹת וְעַל מִיתוֹת בֵּית דִּין וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה. אַחֲרֵי כִּי לֹא נִרְצָה הֶעָוֹן בְּלִי יִסּוּרִין, כִּי הַתְּשׁוּבָה תּוֹלָה וְיִסּוּרִין מְמָרְקִין. יָכִין לִבּוֹ לַעֲ
Tap to expand
וכל העוסק בתורה הרי זה מתעלה, כי תלמוד גדול שמביא לידי מעשה (קדושין מ ב), ולא המדרש הוא העקר אלא המעשה. ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם (אבות א יז) (תהלים קיא י). לכן יבחר אדם ללמד או לשמע בלמוד
Tap to expand
הנה הסוג של מצוה, זה יצא ראשונה, תלמוד תורה כנגד כלם (פאה א, א). כל פה המרבה ללמד בתורה ימצא חיים, גדולה תורה שהיא נותנת חיים בעולם הזה ובעולם הבא (אבות ו, ז). שתלמוד גדול שמביא לידי מעשה (קדושין מ, ב
Tap to expand
Sefer Charedim · Rabbi Elazar ben Moshe Azikri
תנן במס׳ אבות רבי אליעזר בן יעקב אומר העושה מצוה אחת קנה לו פרקליט אחד והעובר עבירה אחת קנה לו קטיגור אחד תשובה ומעשים טובים כתריס בפני הפורענות הקשה הרב רבינו מאיר מטולימולא ז״ל דהא תניא ד׳ חלוקי כפר
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
יקרה היא מפנינים. שנו רבותינו האיש קודם לאשה להחיות ולהשיב אבדה, אשה קודמת לאיש, לכסותה ולהוציאה מבית השבי. בזמן ששניהם עומדים לקלקלה האיש קודם לאשה לכל דבריו. כהן קודם ללוי, לוי קודם לישראל, וישראל ל
Tap to expand
Sefer Baal Shem Tov al HaTorah · Ba'al Shem Tov · 1700 CE
והנה יעקב הוא בחינת התורה עצמו, וזהו שכתוב (בפ' תולדות) הקול קול יעקב, וכתיב (מיכה זיי"ן) תתן אמת ליעקב, שהתורה נקרא אמת, ואם כן יעקב יכול לברר במקומו מה שאדם אחר צריך לילך במעשה, כי תלמוד תורה כנגד כ
Tap to expand
Ben Porat Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1760 CE
עוד י"ל, דכתבתי במ"א ביאר ש"ס (סוטה מז.) ג' חנות הן, חן מקום על יושביו וכו'. דשמעתי בשם מורי ביאר ש"ס דחולין (צא:) קיפל כל ארץ ישראל תחתיו, הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה (בראשית כח, יג), שלא יצטרך ל
Tap to expand
Ben Porat Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1760 CE
עוד י"ל, דכתבתי במ"א ביאור ש"ס (סוטה מז.) ג' חנות הן, חן מקום על יושביו וכו'. דשמעתי בשם מורי ביא[ו]ר ש"ס דחולין (צא:) קיפל כל ארץ ישראל תחתיו, הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה (בראשית כח, יג), שלא יצט
Tap to expand
Ketonet Pasim · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1777 CE
והנה יעקב הוא בחינת התורה עצמו, וז"ש (בראשית כז, כב) הקול קול יעקב, ותתן אמת ליעקב (מיכה ז, כ) שהתורה נקרא אמת, ואם כן יעקב יוכל לברר במקומו על ידי מה שאדם אחר צריך לילך במעשה, כי תלמוד תורה כנגד כולם
Tap to expand
Yismach Moshe · Moshe Teitelbaum of Ujhel · 1790 CE
בילקוט (ילקו"ש רמז) כשנמכר יוסף, היה יעקב בוכה ומתאבל כל אותן כ"ב שנים, מיד נתגלגלו רחמיו של הקב"ה והוסיף לו י"ז שנה, עד כאן. והנ"ל בהקדים הא דאיתא במגילה (דף ט"ז ע"ב) גדול תלמוד תורה יותר מכיבוד אב ו
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ד והנה כ״ז הוא בחינת יחודא תתאה במעשה המצות להמשיך רצון העליון בבחינת מספר בחי׳ עשיתיו כנ״ל אך תלמוד תורה כנגד כולם שהוא בחינת יחודא עילאה וזהו מי מנה עפר יעקב כי עפר אינו בגדר מספר כלל והוא בחי׳ תלמו
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
וכמאמר רז״ל כל הקורא ושונה הקדוש ברוך הוא קורא ושונה כנגדו. וענין זה שהקב״ה קורא ושונה כנגדו הוא גילוי בחינת אור א״ס בח״ע כי מצד עצמו אינו מערך בחינת חכמה כלל והרי זה גילוי בחינת פנימיות וכמו במוח שבר
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ד ונחזור לעניננו דלכך כתיב לכל אשר יקראוהו באמת ואין אמת אלא תורה לכן ארז״ל תלמוד תורה כנגד כולם גם מי שהוא בעל עסק מ״מ צריך לקבוע עתים לתורה וגם יעסוק במשא ומתן באמונה בלי חמימות הלב אלא בבחינת אחורי
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ב ולבאר היטיב ענין עלייה זו וגילוי זה ע״י תורה ותפלה. צריך לבאר מאמר רז״ל תלמוד תורה כנגד כולם אפילו כנגד עיון תפלה. ומ״מ קודם התפלה אסור לאכול וקודם הלימוד מותר לאכול. וזהו מחמת כי האדם הוא עולם קטן.
Tap to expand
Mareh Yechezkel on Torah · Yechezkel Panet · 1800 CE
אבל הענין דהתורה לא צותה רק יום אחד וחז"ל הוסיפו מר"ח אלול וע"ז כתב הטעם, אך כל זה להמון עם אבל לבני תורה ע"כ אין טעם זה דהרי עוסקין בתורה ומשברין הקליפות וכמ"ש בזוה"ק דקשה זו קושיא וחומר זה ק"ו ולבני
Tap to expand
Agra DeKala · Tzvi Elimelekh Shapira of Dinov · 1801 CE
ואברהם זקן בא בימים וי"י ברך וכו' (בראשית כד א). כל הפסוק איני יודע מה מלמדינו, ודרשות רז"ל ידועים. אבל עוד יש לאלקי מילין כי התורה נצחיות הוא ללמדינו דעת בכל מקום ובכל זמן, ובלא זה קשה למה ליה למימר
Tap to expand
Tiferet Shlomo · Shlomo Hakohen Rabinowicz · 1825 CE
א"י וגם בך יאמינו לעולם. יבואר עפ"י מ"ש במס' ברכות דף ח' ר' אמי ור' אסי אע"ג דהוי להו תליסר בי כנישתא בטבריא לא הוי מצלי אלא ביני עמודי היכי דהוי גרסי כמ"ש לשמוע אל הרנה ואל התפלה במקום רנה שם תהיה תפ
Tap to expand