Elu v'Elu Divrei Elokim Chayim
When the schools of Hillel and Shammai clashed, a heavenly voice declared "these and those are the words of the living God" — even though the law follows Hillel. The phrase became Judaism's classic expression of productive disagreement: rival views can each capture a real facet of truth, and sincere debate is itself part of the unfolding of Torah.
How it traveled
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523discusses
- Sefer Baal Shem Tov al HaTorahMedzhybizh (Ukraine) · 1750discusses
- Maggid Devarav leYaakovMezeritch · 1760discusses
- Me'or EinayimChernobyl (Ukraine) · 1763discusses
- Kedushat LeviBerditchev (Ukraine) · 1772discusses
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · 1775discusses
- Ohr HaMeirKorets · 1790discusses
- Maor VaShemeshKrakow (Cracow) · 1817discusses
- Likutei TefilotBreslov (Ukraine) · 1822discusses
- Peri TzadikLublin · 1845discusses
- Keter Shem TovMedzhybizh (Ukraine) · 1877discusses
Key passages(20)
Eruvin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: שָׁלֹשׁ שָׁנִים נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל, הַלָּלוּ אוֹמְרִים: הֲלָכָה כְּמוֹתֵנוּ, וְהַלָּלוּ אוֹמְרִים: הֲלָכָה כְּמוֹתֵנוּ. יָצְאָה בַּת קוֹל וְאָמ
Tap to expand
Gittin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֲמַר לֵיהּ: חַס וְשָׁלוֹם, וּמִי אִיכָּא סְפֵיקָא קַמֵּי שְׁמַיָּא?! אֲמַר לֵיהּ: אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים הֵן – זְבוּב מָצָא וְלֹא הִקְפִּיד, נִימָא מָצָא וְהִקְפִּיד.
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
(יא) סוד מאמרם ז"ל אלו ואלו דברי אלהים חיים:
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר. אמרו רז"ל במסכת חגיגה בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה הללו מטהרין והללו מטמאין והללו מכשירין והללו פוסלין הללו מתירין והללו אוסרין
Tap to expand
וְהָרַמְבַּ"ן זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לֹא נִצְטָרֵךְ לְכָל זֶה, כִּי הוּא יִסְבֹּר שֶׁיֵּשׁ לָנוּ לִלְקוֹת עַל אִסּוּר אֶחָד כַּמָּה מַלְקוּיוֹת אִם יִתְרַבּוּ עָלָיו הַלָּאוִין בַּתּוֹרָה וְלֹא יִצְטָרְ
Tap to expand
וְנוֹהֶגֶת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן וַאֲפִלּוּ בַּזְּמַן הַזֶּה שֶׁאֵין לָנוּ קָרְבַּן פֶּסַח. וְהָעוֹבֵר עַל זֶה וְאָכַל כַּזַּיִת חָמֵץ אַחַר חֲצוֹת חַיָּב מַלְקוּת לְדַעַת
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
מה נכבד היום אשר האיר אל עבר פנינו החכם המרומם כמוה"ר מאיר קרשקש נר"ו ציר אמונים ונטע נאמן ממשפחת רם בהמציא לנו ספר כ"י קדמון מתשב"ץ זצוק"ל שהוא מלא כרימון מתילי תילים של הלכות שהי' מונח וטמון באוצר נ
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
תשובה: דע כי אלו ואלו דברי אלהים חיים הם ובין כך ובין כך הגט כשר הוא ובארצותינו היו נוהגין לחתום בשיטה אחת זה אחר זה וברוב ארצו' אדום בצרפת וספרד הם נוהגים לחתום זה תחת זה ואין באחד מהם חשש פיסול אלא
Tap to expand
Menorat HaMaor · Yisrael ben Yosef Alnaqua · 1391 CE
והבושה היא הענוה והענוה היא בעינים ובלב. בעינים, דכתיב (איוב כב, כט) ושח עינים יושיע. ובלב, דכתיב (ישעיהו נז, טו) ולהחיות לב נדכאים. והגאוה היא בעינים ובלב, ומהם יתפרדו כמה עבירות, דתניא לבא ועינא תרי
Tap to expand
*תוכן כוונתו, כי בני אדם יתחלקו לשתי מחלקות, האחת אשר כל אנשיה יכונו בפעולותיהם להשיג תכלית ידוע אשר יבחרו להם, והם מתפרדים לג' ראשים. הראש האחד יפנה רק אל הטוב המוחלט והאמיתי הנרצה בעיני ה'. ואנשיי מ
Tap to expand
*תוכן דעת הרב ז"ל הוא, כי בראותינו ההכנות הרבות אשר יעשה איש חכם ונבון בהשתדלות עצומה למען השיג דבר מה, הלא בצדק נשפוט מזה, כי הדבר ההוא בלתי ספק יקר ונכבד מאוד, כי לולא זאת מה כל החרד' הגדול' הזאת אש
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
שאלתי ובקשתי אם משנה התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. רצוני לומר ספר אלה הדברים. היה מאת ה' מן השמים והדברים אשר בו משה אמרם מפי הגבורה. כיתר דברי התורה מבראשית עד לעיני כל ישראל. אלו ואלו דברי אלהים
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ולהורות על הסוד הנפלא הזה כל אחד מהחכמים מקיים דעתו ומביא ראיה מן התורה לסברתו, ולפי שאין הייחוד נשלם בזולת כל זה, וכמו שהתקון בכל זה למעלה כן צריך לתקן ולעשות השם למטה, לזה אמרו אף אתה עשה אזנך כאפרכ
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ועוד יקשה, אמרם על כל חלקי הדעות והסברות הסותרות זו את זו, שכלם כנים ואמתיים, באמרם אלו ואלו דברי אלהים חיים. דגרסינן בערובין פרק קמא א"ר אבא אמר שמואל ג' שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל, הללו אומרים הלכ
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ולי אני אלו היה איפשר להעמיד דברי שניהם, הנה יצדק אמרו אלו ואלו דברי אלהים חיים ואמנם יצדק זה במעשה פלגש בגבעה בגיטין פרק קמא אביתר בני כך הוא אומר, יונתן בני כך הוא אומר, א"ל חס ושלום ומי איכא ספיקא
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Bava Metzia · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
גמ' התם משום דמיחזי כמקח טעות כו' נ"ב בודאי אף המקשה ידע שהטעם הוא משום מקח טעות דאם לא כן מאי חילוק בין הודיעם ללא הודיעם אלא דסבר המקשה דאין שייך מקח טעות אלא כשהוא אוכל בשלו אבל כשהוא בשל שמים אוכל
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shabbat · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
גמ' והיו מתים בזמנם כו'. נ"ב ואע"פ שאין הלכה כר"א היינו משום דרבים פליגי עליה אלו ואלו דברי אלהים חיים. תוס':
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
ומה שאנו אומרים בר"ה היום הרת עולם, ונחלקו רז"ל אם בתשרי נברא העולם אם בניסן, ואיך יחלקו במציאות במחלוקת זה, ואיך יצדק ע"ז אלו ואלו דברי אלהים חיים. והתירוץ לזה, כי יש עיבור ולידה, ומר אמר חדא ומ"א חד
Tap to expand
Chidushei Agadot on Gittin · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
זבוב מאיסותא ונימא סכנתא כו'. אבל ליכא למימר דבפעם ראשונה לא הקפיד וכששינתה באולתה הקפיד דא"כ לא הל"ל אלא אלו ואלו דברי אלהים חיים הן נימא וזבוב מצא והקפיד וק"ל.
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
תמני סרי טורי שהם סוד ח"י חוליות שבשדרה שהם ביסוד והם אפרסמונא בבינה ומה שהיו י"ב היינו שלא עלה הכהן העליון אלא י"ב ולזה לא נענה שלא היה מכניס אלא י"ב מהי"ח הנז' ומה שנמצא במקום אחר י"ג נהרי אפרסמונא
Tap to expand