HaKol Tzafui V'HaReshut Netunah (All Is Foreseen Yet Freedom Is Granted)
R. Akiva summed up one of religion's hardest puzzles in a single line: "All is foreseen, yet freedom is granted." God sees everything that will happen—and still, the choice is genuinely yours. He stated the paradox without dissolving it, and Jewish thinkers have wrestled with it ever since.
R. Akiva summed up one of religion's hardest puzzles in a single line: "All is foreseen, yet freedom is granted." God sees everything that will happen—and still, the choice is genuinely yours. He stated the paradox plainly, without trying to resolve it, and Jewish thinkers have wrestled with it ever since.
How it traveled
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490foundational
- Abarbanel on TorahNaples · 1505foundational
- Yismach MosheSátoraljaújhely (Ujhel) · 1790foundational
Key passages(20)
הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוֹב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה:
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
ר' ישמעאל אומ' הוי קל לראש ונח לתשחרת והוי מקבל את כל האדם בשמחה: ר' עקיבא אומר שחוק וקלת ראש מרגילין לערוה. מעשרות סייג לעושר. מסורות סייג לתורה. נדרים סייג לפרישות. סייג לחכמה שתיקה: הוא היה אומר חב
Tap to expand
Magen Avot on Avot · Shimon ben Tzemach Duran · 1390 CE
הכל צפוי והרשות נתונה. כל מה שאדם עושה בחדרי חדרים הקב"ה צופה ומביט וכמו שאמר רבי דע מה למעלה ממך עין רואה והרשות נתונה בידו של אדם לעשו' שנא ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע ובח
Tap to expand
Ohr Hashem · Chasdai Crescas (Or Hashem) · 1399 CE
ונאמר שאחר שי' בכאן טענות מתחייבות מציאות טבע האפשר. וטענות מחייבות העדרו הנה לא נשאר אלא שיהיה טבע האפשר נמצא בצד מה ובלתי נמצא בצד מה. ומה הם אלו הצדדין מי יתן ואדע. ואומר שכאשר עיינו בטענות המחייבו
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
וכשיובנו דברי הרב המורה בידיעה על זה האופן יסולקו מעליהם הספקות שספקו האחרונים על דבריו, ויעלה בידינו שידיעת השם יתברך להיותה בלתי בעלת תכלית תקיף בכל הנעשה בעולם, מבלתי שיתחייב בו יתברך שנוי ומבלתי ש
Tap to expand
והנה הוא מבואר כי על פי הדברים האלה הותרה השאלה החזקה שזכרנו ראשונה שנתבלבלו בה רבים וכמעט נטו רגלי קצת מהאמונה עליה והוא מה שכוונו חז"ל במאמר הנכבד ההוא שזכרנו מספרי אם להתיר עקר השאלה הזאת ואם להכרי
Tap to expand
*תוכן כונתי בקוצר, תחילה הביא דעת הרלב"ג, וסיעתו שחשבו שמעלת הנבוא' היא רק טבעית, ותיוחס, ותהי' למנה לכל חכם העולה בסולם החכמות והמדעים ממדרגה למדרגה עד הגיעו להשגת הענינים האלהיים בשכלו, ואז נאמר ממנ
Tap to expand
אמנם האמת הברור מה שגזר בזה הרב המורה (ה' תשובה שה) על עצת החכם אשר זכרנו פעמים והוא שהוא יתברך יודע אלו הענינים בידיע' סגוליית נפלא' משארת טבע אפשרותם מבלי שיצטרך האדם להוסיף על החקירה זו פן יתבלבל ב
Tap to expand
ואולם מאמרנו אשר זכרנו בפתח השער הוא מה שיור' על אמתת זה תכלית ההוראה בשתובן כונתו. וזה שדרש רבי חנינא כי אע"פ שיש מלאך ממונה על שעת ההריון והוא מזל המולד שנוטל אותה הטיפה ומעמידה לפני הקב"ה ושם נאמר
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
וששית מדברי רז"ל שהם אמרו בפ"ק דתענית מאותן ג' מפתחות שלא נמסרו ביד שליח שיש בהן מהבנים והפרנסה. ואם היה כל זה מפאת המזל. איך יאמר שלא נמסרו ביד שליח כי הנה המזל הוא שליח ה' ובמסכת אבות (פרק ג') אמר ר
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
הנה התבאר מכל זה שהאומה הישראלית אינה נכנעת למזל כפי ההוראה השנית. ושהש"י הוא המשפיע עליה מבלי אמצעי. לא שר מזל וככב ולכן היו עניניהם בהשגח' על צד הפלא ולא כפי המערכה והיו מצות התורה ואזהרותיה לצורך ר
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ויאמר ה' זעקת סדום ועמורה וגו' ויפנו משם האנשים. למדנו הרב המורה בפנת הידיע' האלהית כפי התור' האלהית ה' שרשי'. הא' שהמדע האלהי לא יתרב' עם הידיעות הרבות והמתחלפות כי המה מתאחדות בו ית' לפי שידיעתו הוא
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ויש מי שמתקן ובטל ממנו ענפי האילן והוא בהחלט או על הרוב ויתקן באחרונה, ויש מי שיוסיף על חטאתו פשע להשמדו עדי עד כי הכל צפוי והרשות נתונה, וכשבא לפעמים בגוי לפי מעשיו הראשונים בא בגוי עז פנים משחית ומח
Tap to expand
Ohr Ne'erav · Moses Cordovero (Ramak) · 1550 CE
החרשים שמעו והפסחים ירוצו ולא ייגעו והעורי' הביטו לראות במראות הצובאו' נמושות ולקוטו' עם ראשי המטו' הנה וילדיהון כעם ככהן כמוחזק כראוי הכל צפוי והרשות נתונה לראש פנה לכו נא הגברי' עשות ספרים מספרים כב
Tap to expand
ויתהלך חנוך את האלהים ואיננו ר' יוסי פתח עד שהמלך במסבו וכו' האי קרא אתמר כלומר רז"ל דרשוהו בסיני על כנסת ישראל שקלקלה בעגל בעוד המלך במסבת חופתו. אבל ת"ח כך אורחוי דקב"ה בשעתא דבר נש אתדבק ביה וכו'
Tap to expand
א"ל קב"ה הוא וכו' ויהי בשלח פרעה דאוזיף לון מכל ארעיה וכמ"ש ויקרא למשה ולאהרן לילה מגיד הכתו' שהיה מחזר על פתחי העיר צועק היכן משה שרוי היכן אהרן שרוי וא"ל קומו צאו מתוך עמי ולכו עבדו את יי' כדברכם ול
Tap to expand
Kli Yakar on Genesis · Shlomo Ephraim Luntschitz · 1598 CE
וְיֵשׁ אוֹמְרִים, יָדַעְתִּי כְּמוֹ הוֹדַעְתִּי, כִּי תַּכְלִית נִסָּיוֹן זֶה הָיָה כְּדֵי לְהָרִים דֶּגֶל נֵס לְהַרְאוֹת הָעַמִּים יֹפִי מַעֲשָׂיו, וְיִהְיֶה מַאֲמַר ״וְהָאֱלֹהִים נִסָּה״ לְשׁוֹן הֲר
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Mishnah Avodah Zarah · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
יאבד עולמו מפני השוטים. וא"ת יושיבום. יאבד השוטים. לא קשיא שהרי מצינו שאובדים במלאת ספקם וסאתם כענין יושבי הארץ ארץ כנען וכמו שהם קודם לכן לא נאבדו כמו שנאמר (בראשית ט״ו:ט״ז) כי לא שלם עון האמורי. כמו
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
הכל צפוי והרשות נתונה ובטוב העולם נדון. על כלל העולם הוא אומר בין ישראל בין שאר האומות. וז"ש העולם והיינו נמי הכל. ומש"ה לא נשנה במשנה זו בתחלתה הוא היה אומר לפי שהיא נמשכת למאמר משנה הקודמת שאמר בה ח
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
הכל צפוי והרשות נתונה. כתב הר"ב בשם הרמב"ם שפירש הכל צפוי כל מעשה בני אדם מה שעשה ומה שעתיד לעשות. הכל גלוי לפניו. ולא תאמר כיון שהקב"ה יודע מה שיעשה האדם א"כ הוא מוכרח במעשיו שיהיה צדיק או רשע כי הרש
Tap to expand