Metaphor
To call evening the "old age of the day" is to see one thing clearly inside another — the genius no rule can teach.
Metaphor is the art of carrying a name from where it belongs to where it does not, letting us see one thing through another — old age as "life's evening," a fleet "ploughing" the sea. For Aristotle it is the crown of style: it brings ideas vividly "before the eyes," gives ordinary speech distinction without obscurity, and rests on perceiving genuine likeness between unlike things. Alone among the resources of language, he held, metaphor cannot be borrowed from anyone else; mastering it is the mark of natural genius.
How it traveled
- RhetoricChalcis · -335explains
- Institutio OratoriaRome · 95explains
- HaEmunot veHaDeotSura (Babylonia) · 933exposition
- Guide for the PerplexedCairo · 1190synthesis
Key passages(20)
HaEmunot veHaDeot · Saadia Gaon · 922 CE
וכיון שבארתי שהמושכל והכתוב והמקובל הסכימו כלם על הרחקת הדמיון מאלהינו יתברך, אני רוצה להציע אלה המלות הגשמיות, ואומר שהם עשר. ראש באמרו (ישעיה נ"ט י"ז) וכובע ישועה בראשו. עין באמרו (דברים י"א י"ב)
Tap to expand
HaEmunot veHaDeot · Saadia Gaon · 922 CE
ואומר בגלות כל זה ובארו, כי יש לבורא אור בראהו, והראהו לנביאים להיות ראיה להם כל דברי הנבואה אשר ישמיעום הם מאת הבורא, וכאשר יראה אותו אחד מהם אומר ראיתי כבוד י"י. ויש שאומר ראיתי את י"י, על דרך ההס
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
משמעות הליכה בזיקה לה'2 לפי השאלה זו היא כל לשון הליכה שנאמרה על ה' יתעלה, כלומר שהיא הושאלה לדבר שאינו גשמי: אם להתפשטות הדבר ואם לסילוק ההשגחה, שבבעל החיים דומה לכך הפנייה לאחור מדבר־מה, דבר שבעל הח
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
שכינת ה'3 לפי השאלה זו הושאל לה' יתעלה, כלומר להתמדת שכינתו או השגחתו באיזה מקום שהתמידה בו, או לכל דבר שהתמידה בו ההשגחה. וכך נאמר: "וַיִּשְׁכֹּן כְּבוֹד ה' [עַל הַר סִינַי]" (שמות כד,טז), "וְשָׁכַנְ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
לכן כאשר כיוון כל חכם אלוהי רבני (=יהודי לא קראי; או: אלוהי, כמילה נרדפת לקודמת) שהשיג את האמת, ללמד משהו מן הסוג הזה, לא דיבר בו אלא במשלים ובחידות. דרכי החכמים במשלים: א) הם הרבו במשלים וגיוונו אותם
Tap to expand
Ibn Ezra on Genesis · Avraham Ibn Ezra · 1155 CE
וי"א כי טעם לפני האלהים בפרהסיא ואחרים אמרו כי הטעם שנשחתו בסתר ובדברים מכוסים שלא ידעם כי אם השם, והקרוב אלי שהתורה דברה כלשון בני אדם על דרד שיבינו השומעים כעבד שיעשה עבירה לפני רבו ולא ייראנו והאומ
Tap to expand
Ibn Ezra on Genesis · Avraham Ibn Ezra · 1155 CE
וינחם ד'. ידוע כי לא אדם הוא להנחם רק דברה תורה כלשון בני אדם כי המשחית מה שעשה יראה שניהם,
Tap to expand