Teshuvah Me'ahavah (Repentance from Love)
The Sages distinguish repentance driven by fear of punishment from a higher kind: repentance born of love for God. Remarkably, they teach that when a person returns out of love, even deliberate sins are transformed — counted as if they were merits. It reframes growth not as merely erasing the past but as turning one's very failures into fuel for closeness.
How it traveled
- Degel Machaneh EphraimSudilkov · 1770discusses
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · 1775discusses
- Arvei NachalKrakow (Cracow) · 1780discusses
- Noam ElimelekhLizhensk (Poland) · 1786discusses
- Yismach MosheSátoraljaújhely (Ujhel) · 1790discusses
- TanyaLiadi · 1797discusses
- Mareh Yechezkel on TorahKarlsburg (Alba Iulia) · 1800discusses
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · 1801discusses
- Likkutei TorahLiadi · 1810discusses
- Bnei YissascharDinov (Dynów) · 1820discusses
- Ohr LaShamayimApt (Opatów) · 1820discusses
- Beit AharonKarlin (Pinsk) · 1830discusses
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · 1830discusses
- Peri TzadikLublin · 1845discusses
- Takanat HaShavinLublin · 1845discusses
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · 1864discusses
- Haamek Davar on DeuteronomyVolozhin · 1875discusses
- Tiferet YosefRadzin (Radzyń Podlaski) · 1885discusses
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894discusses
- Sefat EmetGer (Gora Kalwaria) · 1900discusses
- Shem MiShmuelSochaczew · 1925discusses
- Derekh HaMelekhPiaseczno · 1931discusses
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · 1939discusses
- Sulam on ZoharJerusalem · 1945discusses
Key passages(20)
Daas Chochmah U'Mussar · Yeruchom Levovitz (Mir mashgiach)
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁדּוֹחָה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֵאמֹר הֵן יְשַׁלַּח אִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהָלְכָה מֵאִתּוֹ וְהָיְתָה לְאִישׁ אַחֵר הֲיָשׁוּב אֵלֶי
Tap to expand
כתיב (קהלת יב יב) ויותר מהמה בני הזהר כי אמרו מי שגזל מאחד מחמשה ואינו יודע ממי גזל לא יצא ידי חובת שמים עד שיתן לכל אחד ואחד. וכתיב (ויקרא ה כג) והשיב את הגזילה אשר גזל. כיון שאמר הגזילה למה אמר אשר
Tap to expand
*תוכן דברי הרב ז"ל הוא, הנה כבר ידוע משערים הקודמיה, ואף כי משער ס"ז כי העולם בכללו אשר עליו האציל הי"ת מכבודו ג' ענינים, מציאות, קיום, ושלימות, נחלק לשלש מחלקות, העולם העליון הכולל השכלים הנבדלים אשר
Tap to expand
Chidushei Agadot on Yoma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
נעשו לו כשגגות כו'. הכא ודאי דאיכא לפרושי כפשטיה כדלעיל שובו בנים שובבים דמעיקרא כו' כפרש"י כשתעשו תשובה מעלה עליכם כאילו תחלת חטא של נערות ושטות עכ"ל ועד"ז אמר דוד חטאת נעורי ופשעי אל תזכור כחסדך זכ
Tap to expand
Chidushei Agadot on Yoma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
פרי חובה כו'. ר"ל דהיינו חטאת ואשם שבא על השוגג וכמ"ש לעיל שזדונות נעשו כשגגות ת"ל כו' אוהבם נדבה כפרי נדבה דהיינו בעושה תשובה מאהבה שזדונות נעשו כזכיות:
Tap to expand
והעבירו שופר בכל המחנה שהרי עלה להר כצ"ל ופירוש שע"י תקיעה זו נתקבצו כולן והגידו להם הרי משה עלה להר וכו' ולפי דאיכא למימר דאם היו מעבירין כרוז נמי היו נמנעים מחטוא ואין מעלה בשופר זה לכך אמר והקב"ה נ
Tap to expand
Kli Yakar on Deuteronomy · Shlomo Ephraim Luntschitz · 1598 CE
וְנִרְאֶה לִי שֶׁכַּוָּנַת הַכָּתוּב לְהַזְהִירוֹ שֶׁיָּשׁוּב מֵאַהֲבָה, כִּי כָל יָרֵא מִתְרַחֵק מִזֶּה שֶׁהוּא יָרֵא מִמֶּנּוּ, וְכָל אוֹהֵב מִתְקָרֵב אֶל אֲהוּבוֹ. לְכָךְ נֶאֱמַר: ״שׁוּבָה יִשְׂרָא
Tap to expand
Kli Yakar on Deuteronomy · Shlomo Ephraim Luntschitz · 1598 CE
וּשְׁמוּאֵל אָמַר שֶׁפָּרָשָׁה זוֹ מַאֲשֶׁמֶת אֶת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, כִּי זֶה דַּרְכָּם כֵּסֶל לָמוֹ שֶׁאֵינָן עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה לְעוֹלָם כִּי אִם אַחַר הַהֶכְרֵחַ, כִּי בִּזְמַן שֶׁהַיִּסּוּרִין מֻ
Tap to expand
Kli Yakar on Leviticus · Shlomo Ephraim Luntschitz · 1598 CE
אָמְנָם בְּחִינַת הַנֶּאֱכֶלֶת הִיא הַמַּצָּה, מִצַּד הֱיוֹתָהּ נְקִיָּה מִן הַשְּׂאוֹר יֵשׁ בַּמַּצָּה צַד קְדֻשָּׁה, עַל כֵּן נֶאֱמַר ״מַצּוֹת תֵּאָכֵל בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ״, כִּי מִצַּד בְּחִינַת הַמַ
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
לית רחימו דקב"ה כבר נש וכו' היינו ממש כמאמרם ז"ל במקום שבעלי תשוב' וכו' כבר פירשו בזה כמה פירושים וכן אמרם זדונות נעשו לו כזכיות דהיינו השב מאהבה אמנם מצות התשוב' יועיל על כל המצות מפני שכל תרי"ג מצות
Tap to expand
Sefer Baal Shem Tov al HaTorah · Ba'al Shem Tov · 1700 CE
הנה אמרו ז"ל על ידי תשובה זדונות נעשו לו כזכיות (יומא דפ"ו ע"ב), כי הנה השב צריך להיות נמאס אצלו הדבר שנכשל בה, כי אף על פי שכאשר עדיין לא חטא אמרו ז"ל (הובא ברשי סו"פ קדושים) אל יאמר אי אפשר בבשר חזי
Tap to expand
Sefer Baal Shem Tov al HaTorah · Ba'al Shem Tov · 1700 CE
ויצעקו אל ה' בצר להם ממצוקותיהם יצילם. ר"ל אלו ניצוצות צעקו לה', מכח שיש להם צער ופחד גדול בקליפה. וכשבא שבת קודש. נתהפך להם האבל ליום טוב. ואפלה לאור גדול. מצרה ממש שהוא דין. נעשה שמחה שהוא רחמים. שז
Tap to expand
Avodat Yisrael · Israel Hopstein of Kozhnitz · 1750 CE
והוא יושב פתח האהל כחם היום. איתא במד"ר פתח טוב פתחת לעוברים ושבים וכו' שאילולי אתה לא בראתי שמים וארץ שנאמר וימתחם כאהל לשבת עכ"ל. הנה אאע"ה ע"פ מצות הכנסת האורחי' באכיל' ושתיה הקריא בפיהם שמו של הקב
Tap to expand
Yakar MiPaz · Israel Hopstein of Kozhnitz · 1750 CE
כי אם תכבסי בנתר ותרבה לך בורית נכתם עונך לפני נאום ה' י"ל פי' דידוע דאם עושה תשובה מאהבה נעשה מעונות זכיות. וזה אם תכבסי כו' ר"ל אם תרבה בתשובה כראוי אזי נכתם עונך ר"ל לשון כתם פז שיעשה מהעבירות כתם
Tap to expand
Ben Porat Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1760 CE
ובזה יובן שובה ישראל עד ה' אלהיך וגו', כי תיבת שובה יש לו ב' משמעות, א' לשון תשובה, ב' לשון משובה כמש"ה (ירמיה ג, יד כב) שובו בנים שובבים, ודרשו בש"ס פרק ח' דיומא (פו.) דמעיקרא שובבים אתם, פירש רש"י ע
Tap to expand