Moral Habituation and Settled Disposition
We become just by doing just acts: virtue is no gift of nature but a second nature, forged stroke by stroke through habit.
Aristotle argued that no one is born good or bad; we acquire the moral virtues the way we learn a craft — by practicing them. Just as we become builders by building, we become brave by doing brave deeds and temperate by acting temperately, until right action settles into a stable trait of character he called a hexis. Because habits formed in youth make "all the difference," upbringing and repeated practice, not mere instruction, are what shape a good person. The doctrine reframes ethics as training: character is something we forge, one choice at a time.
How it traveled
- RepublicAthens · -375explains
- LawsAthens · -348explains
- Nicomachean EthicsChalcis · -322explains
- PoliticsChalcis · -322explains
- DiscoursesNicopolis · 108explains
- Quomodo quis suos in virtute sentiat profectusChaeronea · 120explains
- De curiositateChaeronea · 120explains
- De Virtute MoraliChaeronea · 120explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- Sefer HaIkkarimSoria · 1425exposition
Key passages(20)
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
ועל כן פעמים הרבה מביא הקדוש ברוך הוא יסורין על הצדיק להרגילו שיסכים המעשה הטוב עם המחשבה הטובה ויהיה ראוי לשכר יותר גדול, שמתוך המעשה יתחזק לבו באהבת השם, לפי שכל פעל יקנה בנפש תכונה חזקה יותר משהיא
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
ויקרא ההרגל בעבודה נסיון כמו שכתב הרמב״ם ז״ל, כי למען ענותך ולמען נסותך פירושו להרגילך לסבול הטורח והעמל בפעל לאהבתו של מקום, וכן פירש הכתוב שאמר כי לבעבור נסות אתכם בא האלהים, רצה לומר שבא האלהים בקו
Tap to expand
Vitae philosophorum · Diogenes Laertius
De tuenda sanitate praecepta · Plutarch