The Telos / Final End
The 'end for the sake of which' — the final goal that gives every action and every nature its point.
Telos means 'end' or 'goal' — in Greek philosophy, the ultimate purpose for whose sake everything else is chosen. Aristotle (4th c. BCE) made it the keystone of both his ethics, where the human telos is eudaimonia (flourishing), and his physics, where each thing acts toward its natural end. The rival schools then quarreled over what the human telos actually is: pleasure, virtue, or life in accord with nature. The concept gave the West its core vocabulary of purpose and final causation.
How it traveled
- SymposiumAthens · -385explains
- LysisAthens · -380explains
- RepublicAthens · -375explains
- PhilebusAthens · -355explains
- MemorabiliaAthens · -354explains
- GorgiasAthens · -348explains
- LawsAthens · -348explains
- RhetoricChalcis · -335explains
- Nicomachean EthicsChalcis · -322explains
- Eudemian EthicsChalcis · -322explains
- MetaphysicsChalcis · -322explains
- De partibus animaliumChalcis · -322explains
- Magna MoraliaChalcis · -322explains
- PoliticsChalcis · -322explains
- PoeticsChalcis · -322explains
- PhysicaChalcis · -322explains
- De Generatione AnimaliumChalcis · -322explains
- Divisiones AristoteleaeChalcis · -322explains
- TopicaChalcis · -322explains
- On the Causes of PlantsAthens · -287explains
- Epistula ad MenoeceumAthens · -270explains
- Ratae SententiaeAthens · -270explains
- De Rerum NaturaRome · -55explains
- de Finibus Bonorum et MalorumFormiae · -43explains
- Tusculanae DisputationesFormiae · -43explains
- LucullusFormiae · -43explains
- Ars AmatoriaTomis (Constanța) · -1explains
- MetamorphosesTomis (Constanța) · 8applies
- Institutio OratoriaRome · 95explains
- DiscoursesNicopolis · 108explains
Key passages(20)
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
האל – תכלית העולם9 וכן הדבר גם באשר לתכלית. כי הדבר שיש לו תכלית, עליך לחקור אחר תכליתה של אותה התכלית. כמו שתאמר למשל שהכיסא – חומרו הוא העץ, ופועלו הוא הנגר, וצורתו הוא הריבוע בתבנית כזו וכזו, ותכלי
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
התורה האמיתית – שילוב שתי המטרות למען שתי השלמויות6 והנה התורה האמיתית, שהבהרנו (ב,לט) שהיא אחת ואין אחרת, והיא תורת משה רבינו – באה רק להועיל לנו במתן שתי השלמויות יחד, כלומר: ב) תיקון מצבי בני האדם
Tap to expand
ונאמר כי כשיעויין הדעת הזה נמצאהו בטל מעצמו ובלתי מסכים לדעת התורה האלהית, לפי שהם לא ימלטו בשום צד משיהיה מציאות האדם לבטלה ונפלו במה שברחו ממנו. וזה כי התכלית הזה ,לא ימלט משיהיה אפשרי ההשגה או נמנע
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ואשר אאמינהו אני בזה הוא שלא היה הרמז והמשל במשכן האלהים וכליו לדבר החכמות והדברים המושגים מתוך החקירה והעיון כי לא היה צריך יתברך לעשות רמז והערה המשלית בבית מקדשו בקדש הקדשים ובהיכל המקודש ובעזרה לד
Tap to expand
אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד. תַּכְלִית הַמְּצִיאוּת בִּכְלָלוֹ טוֹב מְאֹד יוֹתֵר מִן הַתַּכְלִיתִיּוֹת הַפְּרָטִיּוֹת הַמְכֻוָּנוֹת אֵלָיו.
Tap to expand
וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב. וְהָיָה כֵּן, כִּי רָאָה אֱלֹהִים וּבָחַר בִּמְצִיאוּתוֹ מִפְּנֵי הַתַּכְלִית אֲשֶׁר הוּא הַטּוֹב שֶׁבִּגְלָלוֹ הִמְצִיאוֹ בִּידִיעָתוֹ הַפּוֹעֶלֶת:
Tap to expand
וַיְכֻלּוּ. בְּהַשָּׂגַת הַתַּכְלִית לַמְּצִיאוּת בִּכְלָלוֹ:
Tap to expand
וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ. מַשִּׂיג כָּל תַּכְלִית מְכֻוָּן מִמֶּנּוּ.
Tap to expand
וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם. הִנֵּה בִּרְאוֹתְכֶם תַּכְלִית אֱלֹהִי שֶׁלֹּא הָיָה מֻשָּׂג בְּזוּלַת אֵלֶּה הַסִּבּוֹת הַקּוֹדְמוֹת, אֵין סָפֵק שֶׁהַסִּבּוֹת הַקּוֹדְמוֹת הָיוּ גַּם כֵּן בִּרְצוֹן
Tap to expand
Derekh Hashem · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · 1735 CE
התכלית בבריאה: הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו ית׳ לזולתו והנה תראה כי הוא לבדו ית״ש השלימות האמיתי המשולל מכל החסרונות ואין שלימות אחר כמוהו כלל. ונמצא שכל שלימות שידומה חוץ משלימותו ית׳ הנה איננ
Tap to expand
Derekh Hashem · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · 1735 CE
עניני העולם הזה הזמנה לעולם הבא: הנה כבר הקדמנו היות תכלית בריאת המין האנושי לשיזכה ויגיע לטוב האמיתי שהוא ההדבקות בו ית׳ לעה״ב. ונמצא שסוף כל גלגוליו הנה הוא המנוחה לעה״ב אמנם גזרה החכמה העליונה היו
Tap to expand
Liber de philosophorum sectis (epitome ap. Stobaeum) · Arius Didymus
Liber de philosophorum sectis (epitome ap. Stobaeum) · Arius Didymus
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
האל – תכלית העולם9 וכן הדבר גם באשר לתכלית. כי הדבר שיש לו תכלית, עליך לחקור אחר תכליתה של אותה התכלית. כמו שתאמר למשל שהכיסא – חומרו הוא העץ, ופועלו הוא הנגר, וצורתו הוא הריבוע בתבנית כזו וכזו, ותכלי
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
תכלית העולם נשגבת מבינת האדםפתיחה1 רבות נבוכו דעות השלמים בחקירה מה היא תכליתה של מציאות זו. והריני להבהיר לך את חוסר התוחלת של חקירה זו לכל השיטות.
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
4 לאחר הקדמה זו, דע לך שאין מקום לחקור אחר תכלית למכלול המציאות – לא לדעתנו הדוגלים בחידוש העולם, ולא לדעתו של אריסטו (הדוגל) בקדמותו.ביטול שאלת תכליתה האחרונה של המציאות לפי אריסטו5 זאת משום שלפי דעת
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הערות על המושג תכלית כחורג ממדעי הטבע7 יסוד אלוהי) דע שקיומה של תכלית זו בדברים הטבעיים הוביל את הפילוסופים בהכרח להאמין ביסוד אחר זולת הטבע, שהוא אשר מכנה אריסטו "יסוד שכלי" או "אלוהי" (אריסטו, מטפיז
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ניתוח חקירת אריסטו: התכלית הראשונה של הפרט – השתלמות8 אשוב אל מטרת הפרק, והיא הדיון על התכלית, ואומַר: כלל) אריסטו הבהיר שבדברים הטבעיים הפועֵל והצורה והתכלית אחד הם, כלומר אחד מבחינת המין. דוגמה) כך
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
התכלית לפי חידוש העולם: שתי מחשבות שגויות11 אמנם לפי דעתנו ושיטתנו שהעולם בכללותו מחודש לאחר ההעדר א) היה אפשר לחשוב ששאלה זו, כלומר החקירה אחר התכלית לכל המציאות הזאת, מחויבת. ב) וכן אפשר לחשוב שתכלי
Tap to expand