Eleh Ezkerah (The Ten Martyrs Piyut)
A wrenching poem recited during the Yom Kippur service, recalling the Ten Martyrs (the Asarah Harugei Malchut) — revered rabbis executed by Rome for teaching Torah.
Eleh Ezkerah is a wrenching poem recited during the Yom Kippur service, recalling the Ten Martyrs — revered rabbis executed by Rome for teaching Torah. On the holiest, most introspective day of the year, the congregation pauses to mourn these teachers, letting their courage under persecution deepen the day's themes of mortality and devotion.
How it traveled
- Mareh Yechezkel on TorahKarlsburg (Alba Iulia) · 1800foundational
Key passages(20)
אֵ֤לֶּה אֶזְכְּרָ֨ה ׀ וְאֶשְׁפְּכָ֬ה עָלַ֨י ׀ נַפְשִׁ֗י כִּ֤י אֶעֱבֹ֨ר ׀ בַּסָּךְ֮ אֶדַּדֵּ֗ם עַד־בֵּ֥ית־אֱלֹ֫הִ֥ים בְּקוֹל־רִנָּ֥ה וְתוֹדָ֗ה הָמ֥וֹן חוֹגֵֽג׃
Tap to expand
פֵּרְשָׂה צִיּוֹן בְּיָדֶיהָ. כְּתִיב (ירמיה ח, כג): מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם וְעֵינִי מְקוֹר דִּמְעָה, מִי אָמַר הַפָּסוּק הַזֶּה, אִם תֹּאמַר יִרְמְיָה, אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁלֹא לֶאֱכֹל, אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁ
Tap to expand
היתה לי דמעתי. מכאן את למד שהבכיה משבעת את האדם ואינו מבקש לאכול. וכן אלקנה אומר לחנה (שמואל-א א ח) למה תבכי וגו'. ואומר (שם) ויאמר לה אלקנה אישה וגו' למה לא תאכלי. מכאן שהבכיה משבעת. לכך היתה לי דמע
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי. נזכרת אני מה שעשית לאבותינו במדבר כשחטאו בעגל ואמרו אלה אלהיך ישראל אותו אלה אני נזכרת ונפשי משתפכת:
Tap to expand
ואמ׳ אלה אזכרה כלומ׳ אזכור בגלות זה הדברים הקדומים ובזכירתם אשפכה עלי נפשי ר״ל משל כאלו הנפש תמס ותהיה למים ותצא דרך העין בדמע ומהו הענין שאזכור כי אעבור בסך ר״ל כשהייתי בזמן הקדום עובר לעליית הרגל במ
Tap to expand
וְאַתְוָון אָחֳרָנִין מָשְׁכָן לוֹן יִשְׂרָאֵל מֵעֵילָא לְגַבֵּי אֲתַר דָּא (תהילים מ״ב:ה׳) אֵלֶּה אֶזְכְּרָה. אַדְכַּרְנָא בְּפוּמָאי וְשָׁפִיכְנָא דִּמְעָאי (ברעות נפשי בגין לאמשכא אתוון אלין) וּכְד
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
וצריך לדקדק מה קדושה נשארה לירושלים לענין חיוב מצות משאר א"י שיהיו מעלין מא"י לירושלים שהי' נרא' שאם בטלה קדושת א"י שהוא הדין שבטלה קדושת ירושלים ונרא' דאפילו דלמאן דאמ' דקדושת עזרא בטלה הני מילי בשאר
Tap to expand
Menorat HaMaor · Yisrael ben Yosef Alnaqua · 1391 CE
זש"ה אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי. אמרה כנסת ישראל לפני הב"ה, רבונו של עולם, זכורה אני בטחון ושאנן ושלוה שהייתי שרויה בו, ועכשו נתרחק ממנו, ואני בוכה ומתאנחת ואומרת, מי ישמיני כשנים הראשונים, שהיה מקדש ב
Tap to expand
למנצח משכיל לבני קרח (תהילים מ״ב:א׳). אמר כי המזמור הזה יסדוהו אלו המשוררים לתת חוזק בלב כל משכיל לנצח אלו הארבעה מערכות המתקוממים עליו ואמר כאיל תערג וגו' המשיל תשוקת הנפש אל המושכלות העליונות המשלימ
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · 1548 CE
עוד בשם אלדים שם (בהקדמה ד"ב.) מאמר א' וז"ל א"ר שמעון על דא שמייא וחיליהון במ"ה אתבריאו דכתיב כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך וגו' וכתיב מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים על השמים איהו לסלקא בשמא.
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · 1548 CE
והנה אז ע"י הזכרים היתה בחי' מ"י. ואתוון אחרנין כו' פי' אותיות אל"ה הצריכים להשלים שם אלדים היו מושכים אותם ישראל מלמעלה למטה, הכוונה היו מייחדים את המלכות הנקראת מי עם האבות שהם החסד והדין והרחמים הנ
Tap to expand
אי על מלין סתימין כמו שאמרת אתה שכוונת הכתוב על אבני הבנין באמרו אלה ואם בן לא לכתוב אלה כי מלת אלה יורה על דבר נגלה והנה אבני הבנין אינם נראים ונגלים כי אם מצד פעולותיה' למטה כי הם אינם נראים. ולפי
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
ואח"כ תתחיל בתיקון לאה ותאמר לדוד מזמור לה' הארץ כו' כל המזמור וכשתאמר שאו שערים ראשיכם תכוין שעתה הקב"ה נכנס בג"ע להשתעשע בנשמו' הצדיקים כנ"ל וז"א שאו שערים ראשיכם ויכוין כי בתחילה אומר והנשאו שהם על
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · 1570 CE
ואח"כ תתחיל בתיקון לאה ותאמר לדוד מזמור לה' הארץ כו' כל המזמור וכשתאמר שאו שערים ראשיכם תכוין שעתה הקב"ה נכנס בג"ע להשתעשע בנשמו' הצדיקים כנ"ל וז"א שאו שערים ראשיכם ויכוין כי בתחילה אומר והנשאו שהם על
Tap to expand
Sha'ar HaPesukim · Chaim Vital · 1570 CE
ובזה תבין מ"ש בס"ה בפרשת בראשית בהקדמה, על פסוק אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי, כי בשלשה רגלים שהיו ישראל עולים לירושלים, היו מעלים שלשה אותיות אלה של האלהים, לחברם עם מ"י של אלהי"ם. וכבר נתבאר לעיל, כי ג'
Tap to expand
Sha'ar HaPesukim · Chaim Vital · 1570 CE
והנה נודע, כי בכל זיווג צריך מ"ד של האיש, והם ה' חסדים שבו. ומ"ן מן הנקבה, והם ה' גבורות שבה. והנה כאן נתהפכו הדברים באופן אחר, כי טיפת הזכר מ"ד. היו מבחי' הגבורות שנתפשטו בו כנזכר, כי החסדים נשארו בד
Tap to expand
Sha'ar Ma'amarei Rashbi · Chaim Vital · 1570 CE
הנה הכלה בהתעוררות התחתונים והראות במקדש הרומז לה כל זכר בישראל תחזור היא להיות זכר ממש ולהתקשט במאני דכורא ולהראות בה ברית קודש כדמות הבינה שעם היותה נקבה אסתיימת בדכורא וזה בהתלבשה בשש קצוות הזכר אש
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
מהחברים - אח"כ יאמר, הטה אלהי אזנך וכו' פקח עיניך וכו' עד על רחמיך הרבים. ויכוין במלת פקח, שהוא כתובה פקח"ה, בה' נוספת, גי' טפטפי"ה, דהיינו קנ"א, ויה"ו דמלוי ההין, דהיינו מ"ב. עיניך - גי' קס"א.) אח"כ
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
והרח"ו נר"ו כתב וכדין אדדם מעילא וגו' הנה כוונתו לאמר כי לא אתקריאת מ' בשמא דאלדי"ם אלא עד דנטלא מאימא עילאה. והטעם הוא כנז' בתיקונין כי שם אלדי"ם בגי' כנו"י ובגי' אהי"ה אדנ"י וכבר ביארנו כי ב' שמות א
Tap to expand
Avodat Yisrael · Israel Hopstein of Kozhnitz · 1750 CE
מ"ב אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי כי אעבור בסך אדדם עד ביה אלהים וגו'. דהנה אדומ"ר מוהד"ב זלה"ה אמר בפי' הפסוק צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים. כי כל ימי הספירה אנו מיחלים ליום ל"ג בעומר
Tap to expand