Tzror HaChaim (The Bundle of Life)
The 'bundle of the living' (1 Samuel 25:29) — the image of righteous souls bound up with God after death, cleaving to the Divine.
The 'bundle of the living' (1 Samuel 25:29) — the image of righteous souls bound up with God after death, cleaving to the Divine. It became a central Kabbalistic picture of the soul's eternal life and recurs throughout the Zohar; the phrase is the source of the abbreviation inscribed on Jewish gravestones to this day.
How it traveled
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523foundational
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561foundational
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620foundational
- Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on ZoharTzfat · 1680foundational
- Mekor Mayim Chayim on Baal Shem TovMedzhybizh (Ukraine) · 1700foundational
- Sefer Baal Shem Tov al HaTorahMedzhybizh (Ukraine) · 1750foundational
- Mikdash Melekh on ZoharTzfat · 1750foundational
- Peri TzadikLublin · 1845foundational
- Malbim on GenesisBucharest · 1860foundational
- Olat ReiyahJerusalem · 1915foundational
Key passages(20)
וַיָּ֤קׇם אָדָם֙ לִרְדׇפְךָ֔ וּלְבַקֵּ֖שׁ אֶת־נַפְשֶׁ֑ךָ וְֽהָיְתָה֩ נֶ֨פֶשׁ אֲדֹנִ֜י צְרוּרָ֣ה ׀ בִּצְר֣וֹר הַחַיִּ֗ים אֵ֚ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְאֵ֨ת נֶ֤פֶשׁ אֹיְבֶ֙יךָ֙ יְקַלְּעֶ֔נָּה בְּת֖ו
Tap to expand
Mishneh Torah, Repentance · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
כָּל נֶפֶשׁ הָאֲמוּרָה בְּעִנְיָן זֶה אֵינָהּ הַנְּשָׁמָה הַצְּרִיכָה לַגּוּף אֶלָּא צוּרַת הַנֶּפֶשׁ שֶׁהִיא הַדֵּעָה שֶׁהִשִּׂיגָה מֵהַבּוֹרֵא כְּפִי כֹּחָהּ וְהֶשֵּׂגָהּ הַדֵּעוֹת הַנִּפְרָדוֹת וּש
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ובספר הזוהר [אדרא רבא קל"ח ב'] פתח רבי שמעון ואמר כתיב ואתם הדבקים. <תרגום - פתח רבי שמעון ואמר כתוב "ואתם הדבקים">. מאן עמא קדישא כישראל דכתיב בהו אשריך ישראל מי כמוך עם נושע ביי'. <מי עם קד
Tap to expand
Ma'arekhet HaElokut · Perez HaKohen / anonymous (Ma'arekhet HaElokut author) · 1295 CE
ולפי ששמיני עצרת רומזים למ"ה כמו שבארתי לכן קרבנו שוה לקרבן ראש השנה ויום הכפורים שבהן המלך דן את עולמו ויושב על כסא דין וכבר כתבתי כי עקר היום רומז לשלישית שתתנהג והוא יום הדין הגדול. ונקרא עצרת כי ש
Tap to expand
Ma'arekhet HaElokut · Perez HaKohen / anonymous (Ma'arekhet HaElokut author) · 1295 CE
הששית תפארת. רום בשורק. מכריע ראשון. קו האמצעי. זכר. קו השוה. פני אדם שבמרכבה שהוא רגל שלישי. מדת יעקב. אביר יעקב. אביר ישראל ישראל סבא. שדים אב איש. חתן. אמת. שמים. רקיע. אור. אור הראשון. מאור הגדול.
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ומפני זה כלו נראה לי בדרוש הזה דעת שביעי אותו ראיתי צדיק לפני בדבר הזה. והוא שהכרת בכלל בכל הל"ו כריתות כולל לגוף ולנפש אם לגוף בעולם הזה שיקצרו ימי החוטא וימות קודם עתו שהיה ראוי לו כפי טבעו. ואם לנפ
Tap to expand
וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו. נֶאֱסַף אֶל צְרוֹר הַחַיִּים לְחַיֵּי הָעוֹלָם עִם צַדִּיקֵי הַדּוֹרוֹת שֶׁהֵם עַמָּיו וְדוֹמִים אֵלָיו. וְאָמְרוּ עַמָּיו בִּלְשׁוֹן רַבִּים, כִּי אָמְנָם רַב הַהֶבְדֵּל בֵּין
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
כללו של דבר לא יצוייר שלמות הנפש והצלחתה בשום צד אם לא ימסרו אל העובד מסודות החכמה הזאת, היא הקבלה האמיתית אשר לא תושג כלל בחקירה שכלית, כי היא למעלה מכל שכל, החקירה בה בדרך הסברה אולת, לריק יגע בה הח
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ולפי שהיתה הכוונה באדם שיחיה לעולם, כמו שכבר התבאר הושם במבחר המקומות אשר בזה העולם השפל להבין משם ולהשיג כל מה שאיפשר לו להשיג בבראו, כי המקום מוכן מצד המוצק אשר עליו ומכין ליושבים שם אל ההשגה ואל הד
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
כן ועל זה הדרך יקרה אל הנפש הזכה שלא תעתק מקצה החשך שהוא העולם הזה האפל, אל קצה האור הזך והבהיר, כי לא תוכל שאתו עד שתורגל זמן מה במקום מה אמצעי בין שני אלה העולמות שהוא גן עדן אשר בארץ, ובהגיע תור הנ
Tap to expand
Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai) · Meir ben Ezekiel Ibn Gabbai · 1523 CE
ואמר שהשכל הפועל מצד ידיעתו בסדור הדברים אשר בכאן יאות אליו פועל הנסים כמו שיאות לו הפועל הטבעי כלו, אלו דבריו ודעתו אשר הוליד מהקדמה בדויה ונפסדת אשר קבל מרבותיו אחרוני הישמעאלים האומרים בשקול דעתם ה
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · 1548 CE
צרור החיים ר' משה פי' המלה הזאת בג' מקומות בבינ' ובת"ת ובמלכות. ונ"ל דהלכתא כוותיה ולא מטעמיה. אלא צרור החיים היא המלכות ואין צרורא פחות משלשה דהיינו הבינ' והת"ת המתגלים בה ומאירים ומשפיעים בה. ומתוך
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · 1548 CE
והנה ג' תנאים האלה רבי יצחק ורבי אלעזר ורבי אבא מודים כי אלה ג' פסוקים שלשה אבות הם. אמנם באופן קשרם עמם פליגי. רבי יצחק אמר כד מתעטרא וכו' פי' עיקר יחוד השכינה אינה כ"א עם בעלה תפארת. וזהו עטור שלה ה
Tap to expand
Ohr Ne'erav · Moses Cordovero (Ramak) · 1550 CE
צרור החיים – בינה, תפארת, מלכות:
Tap to expand
וירע בעיני ה' אשר עשה וכו' ר' חייא פתח בבקר זרע זרעך וכו' יקדים לבאר כמה עונשו של מוציא זרעו לבטלה ביד או ברגל כי זה האיש נקרא רע בעיני ה' ואין נשמתו נכנסת לפרגוד כי נתן מזרעו למולך ולחלק הטומא' חלף ח
Tap to expand
ר' יצחק ור' יהודה הוו יתבי ליליא חד ולעאן באוריתא וכו' יקדים הקדמה זו לפי שבסוף הענין דברו בענין ויגש אליו יהודה על דרך הסוד א"ר יצחק לר' יהודה הא תנינן דכד ברא קב"ה עלמא עבד עלמא תתאה כגוונא דעלמא עי
Tap to expand
פתח ואמר ובניהו בן יהוידע האי קרא אוקמוה וכו' אבל האי קרא לאחזאה רזין דאוריתא וכו' על רזא דחכמתא קא אתיא וכו' כפל הענין להודיע סוד הנה"ר מתחלתו רזין עילאין דאוריתא הרמז על תפארת על רזא דחכמתא הרמז על
Tap to expand
Sha'ar Ma'amarei Rashbi · Chaim Vital · 1570 CE
ודע כי זה אשר נגלה להם היה רב המנונא סבא אשר הוא גלגולו של משה רבינו ע"ה המתגלגל בכל דור ודור כנז' בתקונין. והנה כבר נשמתו נעשית מרכבה דבוקה אל הכסא ולא יכילת כורסייא למהוי אפילו שעה אחת בצתי הנשמה הז
Tap to expand
Sha'ar Ma'amarei Rashbi · Chaim Vital · 1570 CE
אמנם היו"ד שהיא הנפש שלו דעשיה היא באה ונתלבשה בי כי אני המדבר הוא המלבוש הנקרא חלוקא דרבנן מוחין דיניקה של הנפש ואצלי באה הנפש דגדלות ואמרה לי נחמה אחת והוא כי אם ארצה לעשות מצוה זו עמה הלא היא תעלה
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
והרח"ו נר"ו כתב. ורשע ואוהב חמס וגומר אמר כי פשט הכתוב הוא לכאור' כי שנאה חוזר לשי"ת הנז' בראש הפסוק ה' צדיק יבחן והנה השי"ת הנז' הוא שונא לנפש של אותו הרשע וז"ש ורשע ואוהב חמס שנא השי"ת לנפשו של הרשע
Tap to expand